喻偶爾湊湊熱鬧的人。語本《五燈會元·南嶽讓禅師法嗣·江西馬祖道一禅師》：“竿木隨身，逢場作戲。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·京師梨園》：“次年春，始獲縱觀，色藝之精，争妍奪媚。然餘逢場竿木，未能一一搜奇也。”
“逢場竿木”是漢語中源于佛教典故的成語，其核心含義指人根據環境變化靈活應對，或借指臨時應付的行為。以下從語義解析、文化淵源、用法演變三個維度進行闡釋：
一、語義解析 “逢”意為遇到、碰上，“場”指特定場合或環境，“竿木”原指竹木材料，代指臨時搭建的台架（參考《漢語大詞典》詞條）。四字組合形成動态意象：遊方僧人遇合適場地時，就地取材搭建臨時講經台，後引申為應時順勢的處世态度。
二、文化淵源 該詞最早見于禅宗典籍《五燈會元》，記錄北宋寶峰禅師語錄：“竿木隨身，逢場作戲”（據中華書局《禅宗語錄辭典》），反映禅宗“隨緣任運”思想。明代《景德傳燈錄》進一步記載雲門宗僧人“逢場暫借竿木”的傳法方式（見宗教文化出版社注釋本），強化其佛教語境中的臨時性、機動性特質。
三、用法演變 近現代語境中語義發生轉義，如清代王韬《淞隱漫錄》用“不過逢場竿木，豈能擇地而行”形容社交應酬（引自上海古籍出版社校注本），此時已帶輕微貶義，暗指缺乏原則的敷衍态度。現代漢語則多用于中性描述，如“學術研究切忌逢場竿木”（《語言文字應用》期刊語例），強調場合適配的重要性。
“逢場竿木”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
如需進一步探究，可查閱《五燈會元》原文或相關禅宗典籍。
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