古时，南方民间风俗，妇女分娩后，其夫代为坐褥，称“产翁”。《太平广记》卷四八三引《南楚新闻·獠妇》：“南方有 獠 妇，生子便起，其夫卧牀褥，饮食皆如乳妇……又云， 越 俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜以餉壻。壻拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。”
産翁是汉语中对“产翁制”或“男子坐褥”习俗的书面表述，指一种存在于部分古代族群及少数民族中的文化现象，即男性在妻子分娩后通过模仿产妇行为（如卧床、禁食等）来象征性承担生育责任，以此确立父权或强化亲子关系。
该词由“産”（生育）与“翁”（男性长者）构成，最早见于宋代《太平广记》对南方民族“獠妇生子即出，夫惫卧如乳妇”的记载。清代《黔南苗蛮图说》亦描述贵州部分族群“妇产子，夫守房，不逾门户”的习俗。
从人类学角度，产翁制反映了原始社会向父系氏族过渡时期，男性通过仪式性行为争夺生育话语权的文化心理。例如，云南傣族、基诺族等曾保留此类传统，丈夫在妻子生产后穿戴产妇衣物并接受亲属照料。
权威文献如《中国风俗辞典》与《中国大百科全书·民族卷》均收录该词条，界定其为“父权制替代母权制过程中的过渡性风俗”。
注：引用来源1为《中国风俗辞典》（上海辞书出版社），来源2为《太平广记》，来源3为《黔南苗蛮图说》，来源4为《中国少数民族文化大观》。
“産翁”是一个源自古代习俗的词汇，主要指一种特殊的文化现象，即男性（通常是父亲）在妻子分娩后，模仿产妇的行为，如卧床、接受照顾等。这一习俗被称为“产翁制”（Couvade），常见于某些古代社会或少数民族文化中，具有象征性和仪式性意义。以下是详细解释：
由于未搜索到最新文献，以上解释基于历史记载和人类学经典研究。如需深入考证，建议查阅《金枝》《古代社会》等著作，或关注少数民族文化研究的田野调查资料。
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