(1).佛经中称三界中的色6*界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色6*界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”
(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”
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梵天在汉语词典中的核心释义指印度宗教中的至高神祇，具体包含以下三层含义：
印度教主神之一
作为印度教"三相神"中的创造之神，梵天（Brahmā）被视为宇宙的创造者与智慧本源。其形象常为四头四臂，手持吠陀经典、莲花等圣物，坐骑为天鹅。在婆罗门教（印度教前身）体系中，梵天与毗湿奴（守护神）、湿婆（毁灭神）共同构成核心神系。来源：《汉语大词典》"梵天"条。
佛教护法神
佛教吸收印度教神祇后，梵天被纳入护法神体系，称"大梵天王"。佛经中记载其居住于色界初禅天，曾护持佛陀弘法，如《法华经》载梵天劝请佛陀说法。汉传佛教寺院天王殿中，梵天常与帝释天并立守护佛法。来源：《佛教大辞典》"梵天"释义。
文学意象中的天界
汉语文学传统中，"梵天"引申指清净超凡的意境。如鲁迅《集外集拾遗补编》："升平梵天，伎乐充仞"，借梵天极乐景象隐喻理想境界。此用法融合了宗教神圣性与中文审美意象。来源：《鲁迅全集》注释本。
权威参考依据
“梵天”是一个具有多重文化内涵的词汇，其含义因宗教和语境不同而有所差异。以下从不同角度综合解释：
佛教中的梵天
在佛教体系中，“梵天”指色界初禅天的三重天界，包括：
印度教中的梵天
梵天（Brahma）是印度教三大主神之一，司掌创造，与毗湿奴（维持）、湿婆（毁灭）构成三位一体。其形象多为四面四臂，手持象征知识与权力的法器，如《摩诃婆罗多》中描述其为宇宙秩序的缔造者。
需注意佛教与印度教中梵天地位的区别：佛教中梵天是护法神，而印度教中虽为创造神，但实际崇拜较少，反不及毗湿奴和湿婆盛行。
如需进一步了解具体经典或文化案例，可参考《百喻经》《夷坚丁志》等文献来源。
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