(1).佛經中稱三界中的色6*界初三重天為“梵天”。其中有“梵衆天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色6*界諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天，長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣。’坐良久，望空中僧百餘，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“特現 金粟 身，梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑒·隋炀帝大業八年》：“此乃天子無福，值我兵解時至，我應生梵摩天雲。”
(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項極小；作手太大，作臂極小。” 章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風皆有極微。”
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“梵天”是一個具有多重文化内涵的詞彙，其含義因宗教和語境不同而有所差異。以下從不同角度綜合解釋：
佛教中的梵天
在佛教體系中，“梵天”指色界初禅天的三重天界，包括：
印度教中的梵天
梵天（Brahma）是印度教三大主神之一，司掌創造，與毗濕奴（維持）、濕婆（毀滅）構成三位一體。其形象多為四面四臂，手持象征知識與權力的法器，如《摩诃婆羅多》中描述其為宇宙秩序的締造者。
需注意佛教與印度教中梵天地位的區别：佛教中梵天是護法神，而印度教中雖為創造神，但實際崇拜較少，反不及毗濕奴和濕婆盛行。
如需進一步了解具體經典或文化案例，可參考《百喻經》《夷堅丁志》等文獻來源。
梵天是一個漢語詞彙，它來自于梵語中的Vishnu（梵天），表示印度教中維持世界和秩序的最高神祇。在印度文化中，梵天被視為宇宙之主和造物主。
梵字的部首是木，在字義上表示了梵天和木相關的事物。
梵字的總筆畫數是16劃。
梵天一詞最早出現在佛教文獻中，後來也被印度教所引申使用。它來源于梵語中的Vishnu，指代印度教中的主神維持者。
梵天的繁體字為「梵天」。
梵天的古時候漢字寫法沒有固定的形式，因為它源自于印度文化，漢字并非原産地的文字系統。
1. 梵天是印度教中最重要的神祇之一。
2. *********崇拜梵天。
組詞：梵天像、梵天教、梵天信仰。
近義詞：梵主、拜梵。
反義詞：無。
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