(1).佛經中稱三界中的色6*界初三重天為“梵天”。其中有“梵衆天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色6*界諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天，長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣。’坐良久，望空中僧百餘，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“特現 金粟 身，梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑒·隋炀帝大業八年》：“此乃天子無福，值我兵解時至，我應生梵摩天雲。”
(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項極小；作手太大，作臂極小。” 章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風皆有極微。”
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梵天在漢語詞典中的核心釋義指印度宗教中的至高神祇，具體包含以下三層含義：
印度教主神之一
作為印度教"三相神"中的創造之神，梵天（Brahmā）被視為宇宙的創造者與智慧本源。其形象常為四頭四臂，手持吠陀經典、蓮花等聖物，坐騎為天鵝。在婆羅門教（印度教前身）體系中，梵天與毗濕奴（守護神）、濕婆（毀滅神）共同構成核心神系。來源：《漢語大詞典》"梵天"條。
佛教護法神
佛教吸收印度教神祇後，梵天被納入護法神體系，稱"大梵天王"。佛經中記載其居住于色界初禅天，曾護持佛陀弘法，如《法華經》載梵天勸請佛陀說法。漢傳佛教寺院天王殿中，梵天常與帝釋天并立守護佛法。來源：《佛教大辭典》"梵天"釋義。
文學意象中的天界
漢語文學傳統中，"梵天"引申指清淨超凡的意境。如魯迅《集外集拾遺補編》："升平梵天，伎樂充仞"，借梵天極樂景象隱喻理想境界。此用法融合了宗教神聖性與中文審美意象。來源：《魯迅全集》注釋本。
權威參考依據
“梵天”是一個具有多重文化内涵的詞彙，其含義因宗教和語境不同而有所差異。以下從不同角度綜合解釋：
佛教中的梵天
在佛教體系中，“梵天”指色界初禅天的三重天界，包括：
印度教中的梵天
梵天（Brahma）是印度教三大主神之一，司掌創造，與毗濕奴（維持）、濕婆（毀滅）構成三位一體。其形象多為四面四臂，手持象征知識與權力的法器，如《摩诃婆羅多》中描述其為宇宙秩序的締造者。
需注意佛教與印度教中梵天地位的區别：佛教中梵天是護法神，而印度教中雖為創造神，但實際崇拜較少，反不及毗濕奴和濕婆盛行。
如需進一步了解具體經典或文化案例，可參考《百喻經》《夷堅丁志》等文獻來源。
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