春秋 五霸中 齐桓公 与 晋文公 的并称。《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼 之徒，无道 桓 文 之事者，是以后世无传焉。”《后汉书·皇甫嵩传》：“上显忠义，下除凶害，此 桓 文 之事也。” 唐 李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“节制非 桓 文 ，军师拥熊虎。”
"桓文"是汉语中具有特定历史内涵的合成词，其释义可从以下三个维度解析：
一、基本释义 "桓文"特指春秋时期两位著名霸主——齐桓公（姜小白）与晋文公（姬重耳）的合称。该词最早见于《孟子·梁惠王上》："仲尼之徒无道桓文之事者"，作为春秋五霸的代表性人物代称使用。
二、历史语源
三、文化引申 后世将"桓文"作为建功立业的代称，如《三国志·魏书》评曹操："其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，变化如神，自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对陈，意思安闲，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜。知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。是以创造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头。及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。常以送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，故预自制终亡衣服，四箧而已。"。宋代陆游《书愤》中"出师一表真名世，千载谁堪伯仲间"亦暗含此喻。
“桓文”是汉语中对春秋时期两位著名霸主——齐桓公（姜小白）与晋文公（姬重耳）的合称。以下是详细解释：
“桓文”专指春秋五霸中的齐桓公与晋文公。两人以尊王攘夷、会盟诸侯著称，是春秋时期霸业政治的代表人物。
文献中多次提及两人：
“桓文”作为历史术语，既指两位霸主本人，也代指春秋时期的霸业模式。其典故常见于古代政治论述和文学作品中，体现对权力与道义关系的探讨。
如需进一步了解，可参考《孟子》《左传》等经典，或查阅历史类权威资料。
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