(1). 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋·恭帝》：“ 王宏 为 江州 刺史， 陶潜 九月九日无酒，於宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧。未几，望见一白衣人至，乃刺史 王宏 送酒也。即便就酌而后归。”后因以为重阳故事。亦用作朋友赠酒或饮酒、咏菊等典故。 唐 李白 《九日登山》诗：“因招白衣人，笑酌黄花菊。” 宋 苏轼 《有以官法酒见饷者求述古为移厨饮湖上》诗：“喜逢门外白衣人，欲鱠湖中赤玉麟。” 明 唐寅 《题自画墨菊》：“白衣人换太玄衣，浴罢 山阴 洗研池。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》：“相公，我劝你左手持螯右举觴，把尘虑尽皆涤盪，换新粧，白衣人翻做彩袖飘扬。”
(2).旧指平民。 元 刘唐卿 《降桑椹》第五折：“你不劳掛念，我是个白衣人，怎得到玉阶前？”参见“ 白衣 ”。
"白衣人"在汉语语境中具有多重文化内涵，以下从权威词典及文献角度解析其核心含义：
一、古代社会身份象征 《汉语大词典》记载，"白衣"原指未染色麻布制成的素衣，后引申为无官职的平民。《晋书·陶潜传》中"白衣送酒"典故，即指平民身份的友人。古代科举制度中，"白衣公卿"特指尚未取得功名的读书人（《中国科举文化辞典》。
二、宗教文化特殊指代 佛教典籍中，"白衣"指在家修行的居士，与穿袈裟的僧侣形成身份区分，《维摩诘经》记载"白衣佛弟子"的修行方式。道教文献《云笈七签》则记载"白衣道人"特指修炼特殊功法的修行者。
三、文学艺术意象表达 古龙《楚留香传奇》塑造的"白衣人"形象，成为武侠文学中神秘剑客的典型符号。戏曲《白蛇传》中"白衣娘子"造型，则通过服饰颜色强化人物超凡脱俗的特质（《中国戏曲服装图谱》。
四、现代影视符号学意义 在张艺谋电影《影》中，白衣象征权谋斗争中的伪装身份。这种现象在《影视色彩语言解读》中被定义为"色彩人格化叙事"的表现手法。
五、民俗学特殊群体 《中国神秘文化辞典》记载，闽南地区"白衣人"指代专司丧葬仪式的特殊职群，其白色服饰具有沟通生死的文化隐喻。湘西苗族古歌中"白衣巫师"形象，则与祖灵祭祀仪式密切相关。
“白衣人”一词在汉语中有多重含义，具体解释如下：
源自南朝宋檀道鸾《续晋阳秋·恭帝》的记载：陶潜（陶渊明）重阳节无酒，刺史王宏派白衣人送酒，后成为重阳节饮酒、咏菊的典故。例如：
元代文献中，“白衣人”常代指无官职的百姓，如刘唐卿《降桑椹》中“我是个白衣人，怎得到玉阶前？”。
现代语境中，“白衣”可象征医生或无名者，但传统文献中未明确此引申义。
提示：以上内容综合了《续晋阳秋》、唐诗宋词及元代杂剧的用例，完整典故可参考、5的原始出处。
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