(1). 南朝 宋 檀道鸾 《續晉陽秋·恭帝》：“ 王宏 為 江州 刺史， 陶潛 九月九日無酒，於宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側。未幾，望見一白衣人至，乃刺史 王宏 送酒也。即便就酌而後歸。”後因以為重陽故事。亦用作朋友贈酒或飲酒、詠菊等典故。 唐 李白 《九日登山》詩：“因招白衣人，笑酌黃花菊。” 宋 蘇轼 《有以官法酒見饷者求述古為移廚飲湖上》詩：“喜逢門外白衣人，欲鱠湖中赤玉麟。” 明 唐寅 《題自畫墨菊》：“白衣人換太玄衣，浴罷 山陰 洗研池。” 清 李漁 《憐香伴·狂喜》：“相公，我勸你左手持螯右舉觴，把塵慮盡皆滌盪，換新粧，白衣人翻做彩袖飄揚。”
(2).舊指平民。 元 劉唐卿 《降桑椹》第五折：“你不勞掛念，我是個白衣人，怎得到玉階前？”參見“ 白衣 ”。
"白衣人"在漢語語境中具有多重文化内涵，以下從權威詞典及文獻角度解析其核心含義：
一、古代社會身份象征 《漢語大詞典》記載，"白衣"原指未染色麻布制成的素衣，後引申為無官職的平民。《晉書·陶潛傳》中"白衣送酒"典故，即指平民身份的友人。古代科舉制度中，"白衣公卿"特指尚未取得功名的讀書人（《中國科舉文化辭典》。
二、宗教文化特殊指代 佛教典籍中，"白衣"指在家修行的居士，與穿袈裟的僧侶形成身份區分，《維摩诘經》記載"白衣佛弟子"的修行方式。道教文獻《雲笈七籤》則記載"白衣道人"特指修煉特殊功法的修行者。
三、文學藝術意象表達 古龍《楚留香傳奇》塑造的"白衣人"形象，成為武俠文學中神秘劍客的典型符號。戲曲《白蛇傳》中"白衣娘子"造型，則通過服飾顔色強化人物超凡脫俗的特質（《中國戲曲服裝圖譜》。
四、現代影視符號學意義 在張藝謀電影《影》中，白衣象征權謀鬥争中的僞裝身份。這種現象在《影視色彩語言解讀》中被定義為"色彩人格化叙事"的表現手法。
五、民俗學特殊群體 《中國神秘文化辭典》記載，閩南地區"白衣人"指代專司喪葬儀式的特殊職群，其白色服飾具有溝通生死的文化隱喻。湘西苗族古歌中"白衣巫師"形象，則與祖靈祭祀儀式密切相關。
“白衣人”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
源自南朝宋檀道鸾《續晉陽秋·恭帝》的記載：陶潛（陶淵明）重陽節無酒，刺史王宏派白衣人送酒，後成為重陽節飲酒、詠菊的典故。例如：
元代文獻中，“白衣人”常代指無官職的百姓，如劉唐卿《降桑椹》中“我是個白衣人，怎得到玉階前？”。
現代語境中，“白衣”可象征醫生或無名者，但傳統文獻中未明确此引申義。
提示：以上内容綜合了《續晉陽秋》、唐詩宋詞及元代雜劇的用例，完整典故可參考、5的原始出處。
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