波斯语的音译。意指 * 徒。《元代白话碑集录·一二三八年凤翔长春观公据碑》：“这圣旨文字里：和尚根底寺，也立乔大师根底胡木刺，先生根底观院，达失蛮根底蜜昔吉，那的每引头儿拜天底人，不得俗人搔扰。” 蔡美彪 注：“达失蛮或译答失蛮、达识蛮、达实蜜、大石马，指 * 徒，音译自波斯语。”
“达失蛮”是元代文献中对伊斯兰教宗教职业者的音译称谓，源于波斯语“دانِشْمُند”（dānishmand），原意为“学者、智者”。该词在《元史》《通制条格》等史料中均有记载，特指掌握宗教知识的伊斯兰教经师、法官或学者群体。其职能包括主持宗教仪式、解释教法、管理宗教事务等，是元代社会多元文化融合的见证。
据《中国历史大辞典·元史卷》释义，“达失蛮”在元代户籍制度中被列为“色目人”类别，享有免税特权，但需承担为朝廷祈福的职责。该称谓的汉字异写形式包括“答失蛮”“大石马”等，反映了古代音译用字的不统一性。现代研究中，该词常作为研究元朝宗教政策与丝绸之路文化交流的重要术语。
“达失蛮”是元代文献中常见的词汇，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
词源与含义
“达失蛮”是波斯语“dānishmand”（دانشمند）的音译，原意为“有学问的人”或“学者”，但在元代汉语文献中特指回教徒（穆斯林）。该词在不同历史文本中也被译为“答失蛮”“达识蛮”等，均为波斯语同一词汇的异写。
历史用例
在元代官方文件中，该词常与佛教、道教等宗教并列提及。例如《元代白话碑集录》记载：“达失蛮根底蜜昔吉”，其中“蜜昔吉”对应回教宗教场所，表明元代政府对不同宗教群体的分类管理。
社会背景
元代多元文化交融，“达失蛮”的称呼反映了当时对伊斯兰教群体的官方认可。该词多用于公文或碑刻，属于中性表述，未含贬义。
相关延伸
学者蔡美彪指出，该词音译形式多样，可能与不同地区的波斯语方言或汉语记音习惯有关，但核心指向伊斯兰教徒的身份。
此词是元代对穆斯林群体的特定称谓，兼具语言学与历史研究价值。若需进一步考证，可参考《元代白话碑集录》等原始文献。
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