祈神报赛。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“ 项羽 攻 襄安 ， 襄安 无噍类，未必不祷赛也。”
祷赛是古代中国民间祭祀活动中常见的复合型仪式，包含“祷”与“赛”两个核心环节。据《汉语大词典》记载，“祷”指通过祝告祈求神明降福消灾的行为，“赛”则是向神明还愿报功的酬谢仪式，二者共同构成完整的祈福体系。
从历史渊源看，祷赛制度可追溯至周代社祭传统。《周礼·春官》记载的“大祝掌六祈”制度中，已包含“类、造、禬、萗、攻、说”等祷祝形式，其中“萗”即为报赛之礼。汉代郑玄注疏《礼记·郊特牲》时特别指出：“赛谓报神福也”，说明至迟在汉代已形成系统的祷赛仪轨。
在文化功能层面，祷赛活动具有三重社会意义：其一，通过“春祈秋报”的岁时节律维系农耕社会秩序；其二，依托“许愿-还愿”的契约模式强化人神关系；其三，借助公共祭祀活动促进社区整合。这种文化现象在《东京梦华录》记载的宋代社日祭祀中表现得尤为显著。
语言发展方面，“祷赛”一词的构词法属于同义复合词。《说文解字》释“祷”为“告事求福”，释“赛”为“报也”，二者组合后词义产生协同强化，特指完整的人神互动仪式。值得注意的是，明清以降随着民间信仰体系的发展，该词逐渐派生出“祷赛钱”“赛神会”等衍生词汇。
“祷赛”是一个古汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有所差异，以下是综合多个来源的详细解释：
如需进一步考证，可参考《论衡》原文或权威词典（如）。
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