
相传为 释迦牟尼 遗体火化后结成的珠状物。击之不坏,焚之不燋,或有光明神验。*********奉为至宝,建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音,意为“身骨”、“灵骨”。 晋 道安 《西域志》:“ 摩揭陀国 正月十五日僧俗云集,观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》:“於后百年,有王 阿育 ,以神力分佛舍利。” 宋 钱易 《南部新书》乙:“ 仪凤 二年, 长安 光宅坊 掘得石函,函之内有佛舍利万餘粒。”
佛舍利是佛教文化中具有特殊宗教意义的物质遗存,主要指释迦牟尼佛涅槃后经火化形成的结晶物或遗骨。根据形态与来源,佛舍利可分为三类:
佛舍利的供奉传统源于古印度,后随佛教传入中国,唐代玄奘《大唐西域记》记载了印度王舍城分奉佛舍利的史实。在汉语语境中,“舍利”一词源于梵语“śarīra”,意为“遗体”或“灵骨”,《佛学大辞典》(商务印书馆,1922年)将其定义为“修行者戒定慧所熏修之物”。
现代考古发现,如陕西法门寺地宫出土的佛指骨舍利,印证了文献中“八王分舍利”的记载(参考来源:中国佛教协会官网《佛舍利考辨》)。佛舍利在佛教信仰中被视为连接世俗与佛国的圣物,其崇拜体现了佛教徒对佛陀教法的永恒追慕。
佛舍利是佛教中具有特殊宗教意义的圣物,其含义和背景可综合以下要点解释:
佛舍利最初指释迦牟尼佛涅槃火化后遗留的珠状物,具有“击之不坏、焚之不焦”的特性,并可能显现灵异光芒。后扩展为高僧圆寂火化后的骨烬,尤其是质地坚硬、色彩晶莹的颗粒状遗骨。
中国多地存有佛舍利遗迹,如北京八大处的佛牙舍利、宁波阿育王寺的佛骨舍利塔等。
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