亦作“ 釣鰲 ”。《列子·湯問》：“﹝ 勃海 之東有五山，﹞而五山之根，無所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。而 龍伯之國 有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海。”後因以“釣鼇”喻抱負遠大或舉止豪邁。 唐 李白 《悲清秋賦》：“臨窮溟以有羨，思釣鼇于滄洲。” 南唐 陳陶 《渡浙江》詩：“靜寇思投筆，傷時欲釣鼇。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷下：“ 宋景文 有詩曰：‘捫虱須逢英俊士，釣鰲豈在牛蹄灣。’以小物與大為對，而語壯氣勁可嘉也。” 張素 《秋風曲》：“釣鰲者誰子，中流聞前歎。”
釣鼇（diào áo）是漢語典故詞彙，源自中國古代神話傳說。根據《列子·湯問》記載，東海有五座仙山由巨鳌背負，龍伯國有巨人釣走六鳌，導緻仙山漂流，後衍生為文學典故。該詞在《漢語大詞典》中解釋為“以竿懸具釣取巨鳌”，象征超凡的志向與豪邁氣魄。
其文化内涵包含三層：一為神話原型，特指巨人撼動自然的神力；二為科舉隱喻，唐代段成式《酉陽雜俎》記載進士及第者稱“釣鳌客”，喻指登科奪魁的雄心；三為文學意象，李白曾以“海上釣鳌客”自喻，表達傲視權貴的獨立精神（見《侯鲭錄》引述）。
在詞義演變中，宋代《太平禦覽》收錄該典故後，“釣鳌”逐漸脫離原始神話色彩，成為文人抒發政治抱負的常用典故，如王嚴光自號“釣鳌客”彰顯治國之志（《唐才子傳》有載）。現代漢語中多用于形容敢為人先的膽識或宏偉志向，如“釣鳌之志”已成固定表達。
“釣鼇”（diào áo）是一個源自古代神話的典故，具有豐富的文化内涵，現多用于比喻志向遠大或氣魄豪邁。以下是詳細解釋：
該詞出自《列子·湯問》：傳說渤海東有五座仙山（岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊），因無根基隨潮水漂移。天帝命十五隻巨鳌托舉仙山，六萬年輪換一次。後來龍伯國的巨人“一釣而連六鳌”，導緻岱輿、員嶠兩山沉入海底。這一典故引申為對非凡氣魄的形容。
古代詩詞中常借此典故抒情言志，例如：
張素《秋風曲》：“釣鰲者誰子，中流聞前歎。”
通過“釣鳌”意象，表達對理想追求者的贊歎。
如今“釣鼇”一詞多見于文學創作或成語引用，強調對遠大目标的追求，如形容企業家開拓精神或學者治學抱負。
總結來看，“釣鼇”不僅承載着神話色彩，更成為中華文化中志向與氣魄的象征符號。如需深入探究其文學化用，可參考《列子》原文及相關詩詞解析。
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