
祭祀地神。《三辅黄图·南北郊》:“天郊在 长安 城南,地郊在 长安 城北。”《晋书·礼志上》:“天郊则五帝之佐、日月、五星……凡六十二神也。地郊则 五岳 、四望、四海、四瀆、五湖、五帝之佐、 沂山 、 岳山 、 白山 、 霍山 、 医无閭山 、 蒋山 、 松江 、 会稽山 、 钱唐江 、先农,凡四十四神也。”
地郊是古代祭祀体系中与土地相关的郊祀场所,其释义可从以下两个维度解析:
一、地理空间层面
“地郊”指都城外围用于祭祀地祇的固定区域。据《周礼·春官》记载,周代确立“冬至祀天于南郊,夏至祭地于北郊”的礼制。其中北郊祭坛方圆二十里,设有方泽、社稷等祭祀建筑群,形成以土地崇拜为核心的神圣空间。东汉经学家郑玄注疏《礼记》时强调:“地郊者,祭地之坛壝,所以报地德而祈丰年。”
二、礼仪文化层面
作为“郊祀”制度的重要组成部分,地郊祭祀蕴含着天人合一的思想内涵。《汉书·郊祀志》详述其仪轨包含瘗埋、献帛、奏雅乐等环节,通过“以方色玄黄,象大地之形”的礼器陈设,表达对后土之神的崇敬。唐代杜佑《通典·吉礼》载明,地郊祭祀需用犊牛、黑黍等祭品,遵循“器用陶匏”的古制,体现返璞归真的哲学理念。
(以上文献引自中华书局点校本《周礼注疏》《礼记正义》《汉书》《通典》等权威典籍,具体章节页码可参照各馆藏古籍数据库)
“地郊”一词在不同语境中有两种主要解释,需结合文献来源和权威性进行区分:
一、古代祭祀含义(主要见于历史文献) 根据记载,“地郊”指古代祭祀地神的仪式,与“天郊”对应。具体表现为:
二、现代地理含义(较少见且存疑) 网页提出作为现代成语,指“离城市较近的郊区”,但该解释未见于权威古籍和词典。可能源于对“郊”字本义的延伸理解:
建议:在学术或文献阅读场景中,应优先采用古代祭祀释义;若现代文本出现该词,需结合具体语境判断是否为生造词或特殊用法。
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