古代 龟兹 、 疏勒 打击乐器之一，与羯鼓相类，以手指敲击。后传入中原。《旧唐书·音乐志二》：“答腊鼓，制广於羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。” 元 吴莱 《题唐明皇羯鼓录后赋歌》：“大声嘈嘈忽放肆，都曇答腊矧敢前。” 清 翟灏 《通俗编·声音》：“都曇答腊，本外蕃乐部，都曇似腰鼓而小，答腊即腊鼓，肖其声也。”
答腊鼓是中国古代打击乐器的一种，属于膜鸣乐器类，其名称源自西域语言的音译。据《汉语大词典》记载，答腊鼓形制特殊，"鼓框扁平，两端张革，以绳交叉绷紧"，演奏时需用手指或木槌击打鼓面，音色浑厚清亮，常用于唐代宫廷燕乐及佛教法会。
从形制特征看，该乐器具备两大显著结构：一是鼓面设有调节装置，通过拉扯鼓框周围的绳索可改变音高，此技术较同期羯鼓更为精密；二是鼓身绘有彩色纹饰，《通典·乐典》载其"框绘团花纹，边缀铜铃"，展现盛唐时期乐器制作的审美追求。这种兼具实用功能与艺术价值的特征，使其在《新唐书·礼乐志》中被列为"胡部乐"核心乐器。
在历史传播层面，答腊鼓沿丝绸之路传入中原，宋代《乐书》记载其"本龟兹乐，后为西凉部所用"。佛教典籍《法华经玄赞》更详述其在宗教仪式中的应用场景："梵呗起时，答腊和之"。至元代逐渐演变为腰鼓形制，最终融入中国民族乐器体系，对后世太平鼓、单皮鼓等乐器的形制发展产生重要影响。
答腊鼓是中国古代的一种打击乐器，具有以下特点：
起源与传播
起源于西域的龟兹（今新疆库车一带）和疏勒地区，后随丝绸之路文化交流传入中原地区，成为唐代宫廷及民间音乐的重要乐器之一。
形制与演奏
形制类似羯鼓，但鼓身更宽且较短。演奏时以手指直接敲击鼓面，声音洪亮震撼，唐代文献记载其“以指揩之，其声甚震”，民间俗称“揩鼓”。
文献记载与文化关联
文化意义
作为丝绸之路上音乐交融的见证，答腊鼓体现了唐代多元文化的融合，并对中原音乐的发展产生了一定影响。
扩展说明
需注意“答腊鼓”与“腊鼓”的区别：前者是具体乐器，后者泛指腊月仪式用鼓（见-9）。但部分文献中可能存在名称混用现象，需结合上下文判断。
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