(1).相貌。 郭沫若 《棠棣之花》第五幕：“士长二人端详 聂嫈 面相。”
(2).泛指事物的形象。 ********* 《唐诗杂论·杜甫》：“仿佛命数注定了今番只许他看到自然的秀丽、清新的面相。”
面相在汉语词典中的核心释义指人的面部容貌与神态特征，常引申为通过观察面部特征推测命运的传统相术概念。以下是详细解析：
容貌与神态
指面部的长相、气色、神情等直观视觉特征。例如“面相忠厚”“面露愁容”，强调面部呈现的整体状态。
相术术语
中国传统命理学中，通过分析面部结构（如五官位置、骨骼轮廓、气色变化等）推断个人性格、健康、运势的方术，属“相学”分支。《汉语大词典》明确将其定义为“观察人的面貌以推测其命运吉凶”的实践。
古代相学认为面部是“五脏之镜”，如《黄帝内经》提出“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”，面相与内在脏腑关联的理论为相术提供了医学哲学基础。
《礼记·内则》有“择于诸母与可者……观其面相”的记载，指观察孩童容貌以选择教养者，反映早期对面部特征的重视。
现代汉语保留“面相和善”“凶神恶煞的面相”等表达，侧重描述气质印象，弱化迷信色彩。
人类学、社会学领域将面相文化视为传统社会认知个体的一种符号系统，关注其文化象征意义而非预测功能。
权威参考资料（基于学术文献与工具书释义）：
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面相指通过观察人的面部特征来推测其性格、命运或健康状况的传统学问，结合生理学与传统文化形成独特体系。以下是详细解析：
面相（Physiognomy）源自希腊语，意为通过面部特征评估个体性格或命运。其核心理论认为人体特征与命运存在关联，如《图解面相趋吉避凶》提到“五岳四渎”理论，将面部类比自然地理，例如额头对应南岳衡山（主运势）、鼻子对应中岳嵩山（主财富）。
三停划分
五官与性格
面相学在中国传统文化中被视为阴阳五行体系的延伸，认为面部特征蕴含命运信息。但现代科学将其归类为伪科学，美国心理学会指出其缺乏实证依据，仅通过面部特征推测性格的方式存在主观性。此外，“相由心生”虽强调内在影响外貌，但实际存在“面善心恶”或“面恶心善”的反例。
面相学曾用于古代帝王将相的命运分析，如十二宫位中的“命宫”（印堂）和“夫妻宫”（眼角）可推测运势与婚姻。然而，其科学性备受质疑，现代心理学更强调行为与环境对性格的塑造作用。
面相学融合传统文化与经验观察，但其理论缺乏科学验证。可作为一种文化现象研究，实际应用中需理性看待，避免过度依赖。如需深入，可参考《图解面相趋吉避凶》或心理学相关文献对比分析。
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