犹立意遣词。 唐 李翱 《答朱载言书》：“六经之词也，创意造言，皆不相师。” 清 方东树 《答叶溥求论古文书》：“及其营之于口而书之于纸也，创意造言，导气扶理，雄深骏远，瑰奇宏杰，蟠空直达，无一字不自己出。”
"创意造言"是一个源自中国古代文论的重要概念，指在文学创作中既要追求思想内容的新颖独创（创意），又要注重语言表达的精心锤炼（造言）。其核心在于内容与形式的双重创新与完美结合。
该术语最早可追溯至唐代韩愈的文学革新主张。据古代文论记载，韩愈提出"唯陈言之务去"（《答李翊书》），强调摒弃陈腐言辞，要求"创意"与"造言"相辅相成：
内容创新（创意）
要求作者在思想主题、情感表达上突破窠臼。如清代叶燮《原诗》强调"作诗者在抒写性情"，须有"不可泯灭之个性"。这种创新需建立在对事物的深刻观察上，所谓"外师造化，中得心源"（唐代张璪论画语）。
形式创造（造言）
体现在语言层面的革新：
"创意造言"被视为评价文学作品的重要标准。宋代朱熹《朱子语类》评苏轼文章"常说得透，有发明处"，正是肯定其创意；而清代沈德潜《说诗晬语》称杜甫"语不惊人死不休"，则是对造言的推崇。这一概念深刻影响了后世"性灵说"（袁枚）、"神韵说"（王士祯）等文论体系。
在当代语境下，"创意造言"启示创作者：
陆机《文赋》有云："谢朝华于已披，启夕秀于未振"，恰是"创意造言"精神的诗意诠释——摒弃陈旧的辞藻，催发未绽的新蕊。
“创意造言”是一个汉语成语，以下为详细解释：
一、基本释义
指在写作或表达时创造性地构思立意并遣词造句，强调语言和思想的独创性。
二、出处与背景
源自唐代李翱《答朱载言书》：“六经之词也，创意造言，皆不相师。”，意为六经的用词均不因袭前人，体现独立创作精神。
三、用法与特点
四、示例与延伸
提示：该成语与“编造谎言”无关联（的解释为误读），实际专指文学创作中的独创性表达。
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