吃菜事魔的意思、吃菜事魔的详细解释

吃菜事魔的解释

亦作“喫菜事魔”。 宋 代民间有明教，一人为魔头，结党事之，皆菜食，不茹荤，官书称之为“喫菜事魔”。 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》：“於是贤士惴慄，中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名，殆如喫菜事魔、影迹犯败之类。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·绍兴四年五月》：“起居舍人 王居正 言：‘伏见两 浙 州县，有喫菜事魔之俗， 方腊 以前，法禁尚宽，而事魔之俗，犹未至於甚炽。’” 明 王世贞 《周邸东书堂禊帖》：“比之尔时诸贤，风流都不似，然不至作 宋 儒喫菜事魔也。”参阅 王国维 《观堂别集·摩尼教流行中国考》。

词语分解

• 吃的解释 吃 ī 把东西送进口中咽下，或依靠某种事物生活：吃饭。吃药。吃斋。 消灭（多用于军事、棋奕）：吃掉敌人一个连。 吸：吃烟。 感受：吃惊。吃紧。吃一堑，长（僴 ）一智。 挨：吃官司。 承受，支持：吃不消
• 魔的解释 魔 ó 宗教或神话传说中指害人性命、迷惑人的恶鬼，喻 * 的势力：魔王。魔爪。魔怪。魔鬼。魔掌。魔窟。恶魔。妖魔。病魔。 不平常，奇异的：魔力。魔术。魔怔（举动异常，像有精神病。“怔”读轻声）。魔法。

专业解析

“吃菜事魔”是汉语中具有特殊历史背景的词汇，原为宋代官方对民间秘密宗教摩尼教（又称明教）的贬称。其含义可从以下角度解析：

1. 字面释义

   “吃菜”指教徒长期茹素的戒律，“事魔”则指信奉被官方污名化的摩尼教神祇。该词出自《宋史·刑法志》：“诸吃菜事魔，或夜聚晓散、传习妖教者绞”，反映出宋代对非正统宗教的压制态度。

2. 历史语境

   摩尼教融合佛教、祆教等教义，主张素食、互助，信徒多在夜间秘密集会。因其教义冲击传统伦理，被南宋《庆元条法事类》列为“魔教”，相关活动遭严厉禁止，《建炎以来系年要录》中亦有“浙右所谓道民，实吃菜事魔之流”的记载。

3. 现代延伸

   当代《汉语大词典》将其定义为“宋时对摩尼教异端教徒的诬称”（来源：上海辞书出版社，2009年版）。在宗教史研究中，该词成为宗教迫害现象的典型例证，《中国民间宗教史》等著作均以此为切入点分析宋代宗教政策。

网络扩展解释

“吃菜事魔”是宋代官方对民间宗教团体（如明教）的贬称，具有特定历史背景和污名化色彩。以下是详细解释：

1. 词源与基本含义

   • 该词最早见于宋代文献，指代当时民间秘密宗教组织（如明教）的信仰活动。
   • "吃菜"指信徒坚持素食，不食荤腥；"事魔"字面意为侍奉魔王，实为官方对宗教领袖（如摩尼教光明神）的污名化表述。

2. 历史背景与宗教关联

   • 与摩尼教传入中国后的本土化有关。唐代摩尼教合法，宋代演变为秘密宗教，被统称为"明教"。
   • 信徒特点包括：素食、夜间集会、互助共济等，因组织隐秘被官府视为威胁。

3. 官方态度与文献记载

   • 宋代《建炎以来系年要录》等文献将此类团体与"邪教"并列，叶适《辩兵部郎官朱元晦状》记载了当时士人对该称谓的避讳现象。
   • 实际包含多种民间信仰，但官方统一以"吃菜事魔"标签进行打压。

4. 词义演变与文化影响

   • 原为特指宗教团体，后演变为对异端行为的泛称。
   • 周作人在《吃菜》一文中分析，该词反映了中国历史上对非主流信仰的压制传统。

注：现代研究中，"吃菜事魔"被视为宋代宗教政策与民间信仰冲突的典型案例，需注意历史语境中"魔"的贬义属性与实际情况的差异。

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