载有谶语的书，占卜之书。《宋史·真宗纪二》：“辛丑，詔：民间天象器物讖候禁书，并纳所司焚之，匿不言者死。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·书＜开元占经目录＞后》：“尝论古纬书，为冯相、保章，从太史所记灵臺候簿，故曰纬候、讖候。”
谶候
谶候（chèn hòu）是汉语中一个较为古雅的复合词，由“谶”与“候”二字组合而成，其核心含义指向通过观测天象、自然现象或特殊征兆来预言吉凶祸福的行为或学说。以下从语义、文化背景及权威典籍角度分述：
“谶”的本义
“谶”指预言吉凶的隐语或图记，常与神秘预言相关联。如《说文解字》释：“谶，验也。从言，韱声。”强调其“应验”特性，即预言最终被事实印证。
来源：许慎《说文解字》
“候”的引申义
“候”原指观测候，引申为观测天象或自然现象以推测人事。如《广韵》注：“候，伺望也。”在“谶候”中特指通过观察征兆进行占验。
来源：陈彭年《广韵》
复合词“谶候”
二字结合后，指依托神秘征兆（如星象、云气、灾异）预言未来的方术体系，常见于古代天文历算与谶纬之学。
谶纬之学的组成部分
“谶候”属汉代盛行的谶纬学说分支，与“图谶”“符命”并列为帝王天命论的依据。如《后汉书·方术列传》载术士“推步灾异，仰观谶候”，通过天象预言政局变动。
来源：范晔《后汉书》
天象观测的实践
古代“谶候家”通过观测日月星辰、云气形状（如“赤气贯日”“五星连珠”）推断国运兴衰。如《开元占经》详列星象谶候之例，被视为权威占验文献。
来源：瞿昙悉达《开元占经》
现代汉语词典中，“谶候”被归类为历史词汇，释义聚焦于其文化属性：
谶候：古代指通过观察天象、自然异变等征兆来预测吉凶的方术。（《汉语大词典》）
来源：罗竹风《汉语大词典》
在学术研究中，“谶候”被视为中国古代宇宙观与政治神学的结合体，反映了“天人感应”思想对社会的渗透（参见李零《中国方术考》）。
“谶候”是谶纬文化的重要实践形式，其核心在于以天象、物候为媒介预言人事，盛行于汉唐，后逐渐融入民俗占验传统。该词承载了中国古代对自然与命运关系的独特认知，具有鲜明的历史与文化研究价值。
“谶候”是一个汉语词语，读音为chèn hòu，其含义和背景可综合以下信息进行解释：
“谶候”指载有谶语的书册或占卜之书（）。其中，“谶”指预言、预兆，“候”与占验、征兆相关，合称代指通过占卜或谶纬学说预测吉凶的文献。
“谶候”属于古代谶纬学说的一部分，与“纬书”（假托儒家经典的神秘预言书）有相似性，但更侧重占卜实践（）。
“谶候”是古代中国占卜文化的产物，既包含预言性文字（谶语），也涉及具体的占卜方法。由于涉及政治预言，历史上常被统治者禁止。其研究对了解古代神秘主义思想和文献管控具有参考价值。
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