南朝 陈后主 之妹 乐昌公主 与其夫太子舍人 徐德言 鉴于国将破不能相保，将一铜镜破作两半，人执其半，约他年正月望日卖于都市，冀得相见。后 陈 亡，妻果没入 杨素 家， 德言 依期至京，果以镜访得其妻。 素 知之，即召 德言 ，还其妻，夫妻得以团圆。闻者无不感叹。见 唐 孟棨 《本事诗·情感》。后因以“陈宫镜”指借以重新团圆的破镜。 唐 黄滔 《别后》诗：“梦里相逢无后期，烟中解珮查何之。亏蟾便是 陈 宫镜，莫吐清光照别离。”参见“ 破镜重圆 ”。
陈宫镜是汉语典故词汇，源自南朝志怪小说《异苑》，其核心含义指破镜重圆，隐喻夫妻离散后重新团聚或感情裂痕得以修复。以下从词典释义、典故溯源、用法延伸三方面解析：
《汉语大词典》收录“陈宫镜”词条，释义为：
“南朝陈后主之妹乐昌公主与驸马徐德言破镜重圆故事中涉及的铜镜，后比喻夫妻离散后重逢或感情复合。”
来源：《汉语大词典》（第11卷，第1283页）
典故出自南朝宋·刘敬叔《异苑》（一说唐·孟棨《本事诗》），载：
陈朝乐昌公主与徐德言因战乱分离，将铜镜剖为两半，各执其一作为信物。后公主流落隋朝权臣杨素府中，徐德言凭半镜寻至京城，经杨素成全，二人破镜重圆。
来源：《太平御览·卷七一七》引《异苑》
补充记载：《艺文类聚·卷三十二》引《本事诗》
象征坚贞爱情
破镜重圆情节成为历代诗词中夫妻忠贞的经典意象。如李商隐《代越公房妓嘲徐公主》：“笑啼俱不敢，几欲是吞声。始知同泰主，不及乐昌卿。”暗喻陈宫镜典故的悲欢离合。
来源：《全唐诗》卷五四〇
代指“重逢信物”
明清小说常以“陈宫镜”指代约定重逢的凭证。如《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“若非陈宫镜，谁识韩娥玉？”
来源：冯梦龙《醒世恒言》
《辞源》（修订版）进一步阐释：
“陈宫镜”即“乐昌镜”，强调其作为文化符号在婚姻伦理中的象征意义，常见于古典文学与民俗研究。
来源：《辞源》（商务印书馆，2015年版，第3462页）
参考来源：
《汉语大词典》汉语大词典出版社，1993年
《太平御览》中华书局影印本，1960年
《艺文类聚》上海古籍出版社，1982年
《全唐诗》中华书局，1999年
《醒世恒言》人民文学出版社，1956年
《辞源》商务印书馆，2015年
“陈宫镜”是一个源自历史典故的词语，其含义与夫妻离散后重聚的意象相关，以下为详细解释：
“陈宫镜”典故出自南朝陈后主之妹乐昌公主与丈夫徐德言的故事。据唐代孟棨《本事诗·情感》记载，两人预感到国家将亡、难以相保，遂将一面铜镜破为两半，各执其一，约定若离散则在正月十五日于都市卖镜寻人。陈亡后，乐昌公主被掳入权臣杨素府中，徐德言依约寻镜，最终夫妻得以团圆。
多用于描述夫妻/恋人历经波折后复合的情形，或借古喻今表达对团圆的期盼，常见于古典文学、戏曲及抒情作品。
注：需注意“陈宫镜”与现代医学中的“宫腔镜”（内容）无关联，后者为妇科检查技术。
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