皇帝因郊祀礼成之后，对皇室、臣民所加的恩泽。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷三：“ 章伯益 ，名 友直 ， 郇公 之族子也。 郇公 欲以郊恩奏补，辞不愿受。”《宋史·袁韶传》：“﹝ 袁韶 ﹞卒年七十有七，赠少傅。后以郊恩，累赠太师、 越国公 。”
郊恩是古代封建礼仪制度中的特殊恩典，指帝王因举行郊祀大典而颁布的赦令或封赏。该词由“郊”与“恩”复合构成：“郊”本指都城百里之外的区域，引申为帝王祭天的典礼（如南郊祭天、北郊祭地）；“恩”即恩泽，特指皇帝对臣民的赏赐或宽宥。据《汉语大词典》记载，郊恩是“皇帝因郊祀礼成，对臣民普加的恩泽”[来源1]，常见形式包括赦免罪犯、加封官员亲属爵位、减免赋税等。
从历史记载看，郊恩制度在宋代尤为典型。《宋史·礼志》提到，宋真宗大中祥符年间行封禅礼后，“诏赐天下酺三日，百官加恩”[来源2]。明代《明会典》也记载，郊祀礼毕后“颁诏天下，赦宥罪囚，文武官各进阶一级”[来源3]。这类恩典既彰显帝王权威，又通过礼仪活动强化社会秩序，成为维系皇权与士大夫阶层关系的重要政治手段。
“郊恩”是中国古代礼制中的专有名词，具体含义如下：
郊恩指皇帝在举行郊祀（祭天仪式）完成后，对皇室成员、臣民等授予的特殊恩典或封赏。这种恩泽通常包括官职晋升、爵位追赠、减免赋税等形式，是皇权彰显权威的重要方式。
起源与制度背景
郊祀作为祭天仪式，自周代起便是帝王最高规格的礼仪活动。宋代将“郊恩”制度化，常在新帝登基、改元或重大庆典后施行。例如《宋史》记载，官员袁韶去世后，因郊恩被追赠为“太师、越国公”。
应用方式
郊恩与宋代“恩荫制度”密切相关，既是笼络臣民的手段，也反映了皇权与官僚体系的互动。其具体实施细节可见于《宋会要辑稿》《续资治通鉴长编》等史料。
如需进一步了解郊祀流程或恩荫制度，可查阅上述来源的历史典籍。
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