
《论语·卫灵公》:“乐则《韶》《舞》,放 郑 声,远佞人。 郑 声淫,佞人殆”。后以“放郑”谓弃绝淫6*靡之音。 唐 司空图 《成均讽》:“虽循机之思,必无谢于继《韶》;而制俗之规,犹未先于放 郑 。”
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“放郑”是汉语古典文献中的特殊词汇组合,其核心含义源自儒家文化对礼乐制度的评判。《论语·卫灵公》记载孔子“放郑声,远佞人”,此处“放”作“摒弃、排斥”解,“郑”特指春秋时期郑国的民间音乐。据《汉语大词典》释义,“放郑”本义为排斥郑地俗乐,因郑声被儒家视为“淫声”,与雅乐相对立。
从语义演变角度分析,该词具有双重引申内涵:
在语用实践中,“放郑”常见于古代政论文章,如宋代朱熹《诗集传》评注《诗经》时多次援引该词,用以阐述儒家文艺观。现代汉语中多用于学术讨论,特指传统文化中的雅俗之辨现象。
“放郑”一词的释义需结合古典文献和现代解释综合理解:
根据《论语·卫灵公》记载:“乐则《韶》《舞》,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”。这里的“放郑”指孔子主张摒弃“郑声”(郑国的音乐),因其被儒家认为内容淫靡,不符合礼乐规范。
部分现代解释(如)将“放郑”误解为“宽容他人错误”,可能与字面拆分后的联想有关,但此说法缺乏文献依据。古典语境中,“放郑”明确指向对音乐的批判态度,而非人际交往的宽容。
该词反映了儒家“礼乐教化”思想,强调音乐对道德的影响。后世常以“放郑”比喻抵制低俗文化,如唐代司空图《成均讽》中提及“制俗之规,犹未先于放郑”。
“放郑”本义为摒弃郑声,属儒家礼乐观念的体现;现代误用需结合语境辨析。
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