法箓的意思、法箓的详细解释

法箓的解释

道教语。用以“驱鬼压邪”的丹书、符咒。 唐 谷神子 《博异志·张竭忠》：“ 河南 緱氏县 东 太子陵 仙鹤观 ，常有道士七十餘人，皆精专修习，法籙斋戒皆全。” 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“ 元丰 二年二月， 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宫之故址，以法籙符水为民禳禬，民趋归之。”

词语分解

• 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动
• 箓的解释 箓 （籙） ù 帝王自称其所谓天赐的符命之书，作为御制天下的凭证。 簿籍：鬼箓。 道教记载上天神名的书。 笔画数：； 部首：竹； 笔顺编号：

专业解析

法箓是道教文化中的核心概念，指代道士受箓仪式中授予的符咒文书，兼具宗教象征与修行指导功能。其内涵可从以下五方面解析：

1. 字义溯源

   “法”意为规范、准则，“箓”原指簿籍文书，合称即“记载道法的秘文”。《说文解字》释“箓”为“图箓，王者受命之符”，引申为道教沟通天神的凭证。

2. 宗教功能

   法箓包含神真名讳、符咒图形及修行戒律，如《正一修真略仪》载：“箓者，录天神灵吏之名，与符文相合，以证道位”。道士通过授箓获得召遣神吏、护身济世的资格。

3. 形态分类

   主要分为三类：

• 盟真箓：记载本命星君及护法神将
• 五雷箓：包含召雷祈雨法术
• 度人箓：超度亡魂的科仪文书

4. 历史演变

   南北朝时期陆修静整理“三洞四辅”经箓体系，唐代杜光庭《道教灵验记》记载法箓在禳灾驱邪中的实践案例，宋代《云笈七签》系统论述箓职与道阶的关系。

5. 现代传承

   当代道教仍延续授箓传统，如龙虎山天师府每三年举行国际授箓仪典，入选者须通过经韵考核与德行审查，体现“以箓传法，以法证道”的核心精神。

网络扩展解释

“法箓”是道教特有的宗教文化概念，其含义可从以下方面综合解析：

一、基本定义

法箓（fǎ lù）是道教传承的重要凭证，包含丹书、符咒等宗教文书，主要用于记载神吏名号、修行阶位及召遣神灵的密契。其核心功能包括驱邪禳灾、确立道士身份等级、构建人神契约关系等。

二、宗教功能与象征

1. 修行凭证
   根据《天坛玉格》记载，法箓分五级品阶：从七品的「太上三五都功经箓」到正一品的「上清大洞经箓」，体现道士的修行层次与职权范围。
2. 宇宙符号系统
   法箓中的符图如「五岳真形图」「三十六雷篆」，实为道教对自然规律与神灵体系的符号化表达，暗含堪舆学、节气运行等古代科学认知。
3. 人神契约载体
   授箓时需签订「合同符」，一半由道士佩戴，一半焚告天庭，象征与神灵建立盟誓关系，并获拨付天兵护法。

三、历史演变

• 汉代起源：早期法箇与户籍管理结合，如《赤松子章历》记载的「童子箓」「将军箓」，反映社会等级制度。
• 唐宋发展：宋代苏轼《上清储祥宫碑》记载法箓用于为民禳灾，元代后形成正一派、灵宝派等不同传承体系。
• 现代传承：当代授箓仪式固定于农历十月十五举行，需经「三皈九戒十二愿」宣誓，强调爱国守法、济世利人等伦理规范。

四、文化价值

法箓体系融合了古代哲学、符号学与社会组织制度，其符图设计、授箓仪轨等均为非物质文化遗产的重要组成部分，体现了道教“天人合一”的宇宙观。

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