先秦 以 荀子 、 韓非 為代表的“法今”的政治觀。主張效法當代聖明君王的言行、制度，因時制宜。與“法先王”相對。《荀子·儒效》：“逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世；術謬學雜，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺《詩》《書》。” 清 方苞 《書＜史記·六國年表序＞後》：“ 秦 始變古而傳，乃曰法後王。”參見“ 法先王 ”。
“法後王”是漢語中一個具有哲學内涵的複合詞，其核心意義源于儒家思想，主張效法近世賢明的君主或當代典範。該詞可拆解為“法”（效法、遵循）與“後王”（後世君主）兩部分，強調對現實政治智慧的重視。
哲學背景
該概念出自《荀子·非相》，提出“法後王而一制度”，主張以周代禮制為藍本，推崇現實可行的治國之道，而非盲目追崇遠古傳說。這與孟子“法先王”的思想形成對比，體現儒家内部對曆史經驗的不同态度。
詞義演變
在漢代經學發展中，“後王”具體指周文王、周武王等有實際政績的君主。清代學者王先謙在《荀子集解》中注解：“後王，謂周王也”，進一步限定其曆史指向（《荀子集解》，中華書局版）。
現代引申
當代語境中可引申為注重現實經驗、遵循發展規律的行為準則。如梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中，将“法後王”解讀為“貴變通而戒泥古”（商務印書館，1902年）。
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“法後王”是中國先秦時期以荀子、韓非為代表的法家學派提出的政治理念，主張效法當代聖明君王的言行和制度，強調因時制宜，與儒家“法先王”形成對立。以下是詳細解析：
部分文獻（如）認為“法後王”指法家學派在王室中的地位高于其他學派，但主流觀點仍以“效法當代”為核心，需結合荀子原文及曆史背景理解。
如需進一步探讨，可參考《荀子》原著或法家思想研究文獻。
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