(1).训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。 清 王念孙 《读书杂志·史记六》“糲粱”：“《列子·力命》篇：‘ 北宫子 谓 西门子 曰：朕衣则裋褐，食则粢糲；子衣则文锦，食则粱肉。’以粢糲与粱肉对言。” 清 俞樾 《古书疑义举例·古书连及之词例》：“《周礼·宰夫职》：‘二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目。’ 郑 注曰：‘治凡，若月计也；治目，若今日计也。’然则凡之与目，事有巨细，故以对言。”
(2).指将两种不同的概念对举称说。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇序说：“就是考妣对言也是 东周 以后的用语，古人以祖妣为对，以考母为对。”参见“ 对文 ”。
"对言"在汉语词典学中主要有两层含义，需结合古代汉语语境理解：
指对话中的应答、回应性言语。
构成解析：
例证：
《论语·子路》"居处恭，执事敬，与人忠"中，"恭""敬""忠"三者为并列对言，体现对话中的呼应关系（参考王力《古代汉语》释义）。
古代训诂学术语，特指文本中成对出现、意义相对的词语：
同一句式内位置对称、词性相同且语义相关的词语。
例：《诗经·关雎》"参差荇菜，左右流之"，"左"与"右"形成方位对言。
非对仗的散行文句，与"对文"互为补充概念（见清代王引之《经义述闻》）。
学术价值：
此概念用于分析古籍修辞，如《公羊传注疏》以"对言"释读经文中的反义复合词（参考洪业《春秋经传引得》方法论）。
在语法研究中，"对言结构"指对话中引发语与应答语的组合，如：
问："何时出发？"（引发语）
答："即刻启程。"（对言）
该结构体现话轮转换机制（参考吕叔湘《中国文法要略》对话分析章节）。
权威参考文献：
（注：古籍原文释义综合多家注疏，现代阐释以学术著作为准）
“对言”是训诂学中的术语，主要有以下两层含义：
意义相反或关联的词句相对成文
指在古文中，通过将意义相反或相关的词语、句子并列使用，形成对比或呼应关系，以强化表达效果。例如《列子·力命》中“食则粢粝”与“食则粱肉”对举，通过“粝”（粗粮）与“粱肉”（精粮）的对比，突出生活差异。
不同概念的对举称说
指将两个不同范畴的概念并列提出，形成特定的表达结构。例如郭沫若指出，“考妣”（父母）对言是东周后的用法，而早期用“祖妣”“考母”分别对应祖先和父母。
应用场景
多用于古文注释和语言学分析，如清代王念孙《读书杂志》通过“对言”解析《史记》中的词义矛盾，现代学者则借助此概念研究古代语言演变。
注意
该术语专业性较强，常见于文献训诂领域，日常使用频率较低。
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