
[the Buddhist Service on each seventh day within 49 days after one's death] 旧时迷信风俗,人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”,常请和尚道士来念经超度亡魂
旧时人死后,每隔七天做一次佛事,至七七四十九天而止,称“断七”。 元 无名氏 《神奴儿》楔子:“自从员外亡化过了,可早断七也。”《金6*瓶6*梅词话》第七三回:“ 杨姑娘 道:‘好快,断七过了,这一向又早百日来。’”《何典》第五回:“ 形容鬼 也不等断七,就将 活死人 领了回去。”参见“ 做七 ”。
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断七,亦称“尽七”或“满七”,是汉族传统丧葬习俗中的重要仪式,指人去世后第四十九日举行的祭奠活动。该习俗源于佛教“七七斋”思想,认为亡者灵魂在七七四十九日内需经历轮回审判,亲属通过持续祭祀帮助其超度。
核心内涵包含三方面:
现代社会中,断七仪式多从简,但仍在农村及传统家庭保留,其承载的伦理情感与生死观持续影响华人丧葬文化。
“断七”是源于中国传统丧葬习俗的术语,综合多个权威来源的解释如下:
时间与仪式
指人死后每隔7天为一次祭奠周期(称“做七”),共持续49天。第49天即第七个“七”时称为“断七”,标志着正式结束吊唁活动。
此日家属会请僧道诵经超度亡魂,部分地区还会焚烧纸扎祭品,象征亡者彻底离开人间。
文化背景
这一习俗融合了佛教“中阴身”观念(认为亡魂在49天内转世)和道教斋醮仪式,明清时期在民间广泛流传。
在丧葬场景中,“断七”承载着对逝者的哀悼与宗教超度意义;而引申用法多体现民间对极限状态的比喻,需结合具体语境理解。
注:关于引申义的解释主要来自权威性较低的网页,建议优先参考传统丧俗释义。
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