(1). 唐 代对侍御史的别称。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“外郎御史遗补相呼为院长，上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼为端公。”《通典·职官六》：“侍御史之职……臺内之事悉主之，号为臺端。他人称之曰端公。”
(2).男巫的别称。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十二：“端公誑取施利，每及万緡。” 清 唐甄 《潜书·抑尊》：“ 蜀 人之事神也，必冯巫，谓巫为端公。”
(3). 宋 代对衙役的称呼。《水浒传》第八回：“只説 董超 正在家拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来説：‘ 董端公 ，一位官人在小人店中请説话。’……原来 宋 时的公人都称呼‘端公’。”
端公是汉语中具有多重文化内涵的称谓，其含义随历史与地域差异演变，现从词典角度分述如下：
一、古代官府职役的别称
“端公”最早见于唐代文献，指代官府中负责仪仗、刑狱的衙役或差役，属基层公务人员。《唐六典》记载其职责为“掌执刀杖，随官护卫”，常见于宋元明清时期的地方志及白话小说中。例如《水浒传》第四回提到“端公押解犯人”，此处即指执行公务的差役。
二、西南地区的巫傩文化角色
在四川、贵州、湖南等地的方言中，“端公”专指民间从事祭祀、驱邪、祈福活动的巫师，与傩戏、傩祭传统密切相关。清代《遵义府志》载：“端公掌跳神禳灾，戴面具执器而舞”，其职能融合了原始宗教与民俗仪式，被视为人神沟通的媒介。现代研究中，此称谓常见于民族学文献，如《中国傩文化通论》将其定义为“汉藏语系族群巫祭文化的活态传承者”。
三、词源考据与语义流变
据语言学家考证，“端”古通“专”，含“主持、正统”之义；“公”为敬称，二者组合体现古代对特定职能者的社会认可。唐代起，“端公”从官职泛称逐渐下沉为民间俗语，至明清完成语义分化，形成“差役”与“巫师”的并行含义。
“端公”是一个多义词，其含义随历史时期和地域文化不同而变化，主要包含以下三种解释：
唐代对侍御史的别称
唐代称负责监察的“侍御史”为端公，因其在御史台（监察机构）中主管内部事务，地位显要，故得此尊称。例如《通典·职官六》记载：“侍御史之职……号为臺端，他人称之曰端公”。
男巫的别称（宋至近代）
宋代起，四川、湖南、贵州等地将男性巫师称为“端公”，他们主持祭祀、驱邪等民间宗教活动。例如《云麓漫钞》提到“端公誑取施利，每及万緡”，反映了其社会影响力。陕南地区则称巫师为“端公”或“马脚”，并赋予其较高地位。
宋代对衙役的称呼
《水浒传》第八回中，衙役董超被称为“董端公”，说明宋代民间对公役人员也有此称谓。
补充说明
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