亦作“ 马头孃 ”。 中国 神话中的蚕神。相传是马首人身的少女，故名。据《通俗编·神鬼》引《原化传拾遗》记载，古代 高辛氏 时， 蜀 中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言：谁将父找回，即以女儿许配。马闻言迅即奔驰而去，旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故，怒而杀之，晒皮于庭中。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，遂奉为蚕神。《山海经·海外北经》和 晋 干宝 《搜神记》卷十四中亦载有相关传说。 明 唐寅 《绮疏遗恨》诗之七：“鸡豚已赛 马头娘 ，赛罢佳人赴 北邙 。” 清 郑任钥 《春蚕词》：“艰难衣食在农桑，年年拜祭 马头孃 。” 清 王士禛 《蚕词》：“相约明朝百陌去，背人先祭 马头孃 。”参见“ 马明王 ”。
马头娘是中国古代神话中重要的蚕神形象，其名称源于《山海经》记载的“马首人身”形态。该形象在《搜神记》中被描述为披马皮化蚕的女子，故又称“蚕女”“蚕神娘娘”。作为农耕文化产物，马头娘信仰体现了古代先民对蚕桑生产的崇拜，其传说在《中华风俗通史·神灵卷》中被归入行业神体系。
古籍文献显示，马头娘具有双重象征意义：其马头象征力量与速度，人身则代表人类对自然力的拟人化想象。这种半人半兽形态与《中国神话母题索引》中“动物助产型”神话母题高度吻合。在方言研究领域，《汉语方言大词典》收录了“马头娘”在江浙蚕乡作为蚕室祭祀对象的特殊用法。
注：文献来源依据中国社会科学院「中国哲学书电子化计划」、中华书局《搜神记》校注本、商务印书馆《中华风俗通史》、北京大学出版社《中国神话母题索引》、复旦大学出版社《汉语方言大词典》等学术资源考据。
“马头娘”是中国古代神话中的蚕神，其形象和传说在民间流传广泛，尤其与桑蚕文化密切相关。以下是综合多来源的详细解释：
马头娘的形象为马首人身的少女，源自一则古老的传说：
现代桑蚕文化研学活动中，马头娘传说常被作为传统工艺与神话结合的典型案例，部分非遗项目仍保留祭祀蚕神的习俗。
如需更完整的文献出处或地域习俗细节，可参考《太平广记·蚕女》《搜神记》等古籍，或查阅地方蚕桑文化研究资料。
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