先秦 以儒家为代表的“法古”的政治观。主张效法古代圣明君王的言行、制度，言必称 尧 、 舜 、 文 、 武 。与“法后王”相对。《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术。” 清 陈澧 《东塾读书记·孟子》：“《离娄》章极论为政用先王之道，当时诸子之説竝作，皆不法先王而自为説也。” 胡适 《诸子不出于王官论》：“变‘法先王’之儒家而为‘法后王’之儒家法家。”参见“ 法后王 ”。
"法先王"是中国古代政治哲学中的核心概念，指效法上古圣明君王的治国理念与礼法制度。该思想源自儒家经典《尚书》《孟子》，主张以尧、舜、禹等圣王为典范，强调德治与仁政的统一性。
从汉语语义学角度解析：
构词解析
"法"为动词，取《说文解字》"法，刑也"的本义，引申为效法、遵循规则；"先王"特指《礼记·中庸》所述的"三代之英"，即夏商周开创基业的贤明君主，含神圣化历史领袖的语义特征。
思想源流
孟子在《孟子·离娄上》明确提出"遵先王之法而过者，未之有也"（中国哲学书电子化计划，ctext.org），确立其为儒家政治伦理的重要准则。荀子《荀子·非十二子》进一步论述"法先王，统礼义，一制度"，形成制度化的理论架构。
学术界定
据《中国思想史辞典》（中华书局，1992）释义，该术语包含三层维度：
当代学者李泽厚在《中国古代思想史论》中指出，该思想实为"通过历史权威确立现实合法性"的话语构建（人民出版社，1985），其本质是儒家为推行政治主张而塑造的意识形态工具。
“法先王”是先秦儒家提出的政治思想主张，强调效法古代圣王的言行和制度，核心是遵循传统典范以实现理想治理。以下为详细解释：
“法先王”指效法尧、舜、禹、文王、武王等古代圣君的治国理念与制度。其核心在于以先王道德标准为规范，主张通过恢复古制来维持社会秩序，例如《尚书》中记载的德政模式成为后世效仿的楷模。
“法先王”思想在战国时期受到诸子批判，认为其脱离现实，但仍是儒家政治哲学的核心之一。汉代以后，随着儒学正统化，效法先王成为君主标榜合法性的重要依据。
如需更深入探讨，可参考权威典籍如《孟子》《荀子》及相关历史研究论著。
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