帝王的宠幸。《旧唐书·萧至忠传》：“恩倖者，私惠也，祇可金帛富之，粱肉食之，以存私泽也。”《新五代史·伶官传序》：“是时，诸伶人出入宫掖，侮弄縉绅，群情愤嫉，莫敢出气，或反相附託，以希恩倖。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“ 金 朝近习之权甚重，置近侍局于宫中……多以贵戚世家恩倖者居其职。”
指皇帝的宠幸。 唐 王维 《班婕妤》诗：“宫殿生秋草，君王恩幸疎。” 宋 范仲淹 《段君墓表》：“外戚 刘从德 家，恩幸太过。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“是时，百官见天子恩幸 李白 ，且惊且喜。” 清 洪昇 《长生殿·复召》：“奴婢想 杨娘娘 既蒙恩幸，万岁爷何惜宫中片蓆之地，乃使沦落外边？”
恩幸是汉语中具有历史语义特征的复合词，其核心含义指君主对臣子的恩宠与偏爱，尤指因非正当途径或私情而获得的特殊待遇。根据《汉语大词典》，“恩”即恩惠、宠信，“幸”则为偏爱、亲近，二字结合后多用于描述封建时代君臣关系中因个人情感或利益产生的特殊关照。
从词源学角度分析，“恩幸”最早见于《后汉书·皇后纪》，原指帝王对后妃或近臣的私宠，后逐渐扩展至官僚体系。据《辞海》记载，该词在魏晋南北朝至唐宋时期广泛使用，常与“权幸”“佞幸”等词并存，暗含因谄媚得宠而获利的贬义色彩。
在具体用法上，《古代汉语词典》列举了两种典型语境：其一为史书中的客观描述，如《宋史·奸臣传》载“（蔡京）以恩幸窃权柄”；其二为文人批判性文本中的道德评判，如明代张溥《五人墓碑记》以“恩幸之徒”讽刺趋炎附势者。现代汉语中，该词多用于历史研究或文学评论领域，日常口语已罕用。
权威文献如《中国历史大辞典》特别强调，“恩幸”现象是中国古代官僚制度的特殊产物，其产生与君主专制、人身依附关系密切相关，可作为研究封建政治文化的重要语料。
“恩幸”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中有所差异，以下是综合多个权威来源的详细解释：
帝王宠幸
指皇帝对臣子、后妃或近侍的特殊宠爱与眷顾。这一含义在历史文献中最为常见，例如《旧唐书》提到“恩倖者，私惠也”，强调恩幸是帝王给予的私人恩惠。王维的诗句“君王恩幸疏”也印证了此用法。
幸运与恩惠的结合
作为成语时，“恩幸”指因他人的恩惠或自身的幸运而获得利益，强调内外因素共同作用的结果。
出身与政治影响
汉魏南朝时期的“恩幸”多出身寒门，通过接近君主获得权力，但往往下场凄惨；而北魏时期恩幸的出身更趋多元，包括官宦、酋帅等阶层。
批判性评价
历史文献中对“恩幸”多持负面态度，认为他们依靠谄媚而非才能上位，如《新五代史》批评伶官“出入宫掖，侮弄缙绅”。
文学作品中的意象
在诗词中常隐喻君王的冷落或偏爱，例如洪昇《长生殿》用“恩幸”形容杨贵妃的得宠与失宠。
名字寓意
作为人名时，“恩幸”结合了“恩惠”与“幸运”，寄托了对顺遂人生的期许。
“恩幸”的核心含义是“受上位者特殊眷顾”，但在不同语境中存在双重解读：
如需进一步了解历史案例（如北魏和士开等），可参考详细分析。
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