
[Nnisei] 在美洲、特别是在美国出生并受教育的、由第一代日本移民所生的子女
(1).两代。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》:“ 乌丸 三种,崇乱二世。” 三国 魏 曹冏 《六代论》:“昔 夏 、 殷 、 周 之歷世数十,而 秦 二世而亡。”
(2).指第二代。 唐 温庭筠 《春江花月夜》词:“ 杨 家二世安九重,不御华芝嫌六龙。” 顾予咸 补注:“ 煬皇帝 …… 高祖 第二子也。”
(3).指 秦 二世皇帝 胡亥 。 秦 制:皇帝从世次,故名。 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》:“及 二世 之时,邪臣擅断,公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀弔》:“及 相如 之弔 二世 ,全为赋体。” 唐 刘知几 《史通·六家》:“又以 秦文王 之继 周 ,终于 二世 之灭,合成三十卷。”
(4).佛教称今生与来世。《百喻经·父取耳珰喻》:“凡夫之人亦復如是,为名利故,造作戏论,言无二世,有二世。”
"二世"作为汉语复合词,其核心含义可从三个维度解析:
一、宗法制度层面 指封建王位继承体系中的第二代君主,特指以"父死子继"方式继位的统治者。《史记·秦始皇本纪》载:"二世皇帝,始皇少子胡亥",此为典型用例,秦二世成为中国历史上首个完整使用该称谓的帝王。该用法在《汉语大词典》中被明确收录为"第二代帝王"释义。
二、宗教哲学范畴 在基督教典籍汉译中,"the Second Person of the Trinity"被译为"第二位"或"圣子",部分神学著作延伸使用"二世"代指耶稣基督。此释义可见于《基督教汉语神学词典》,其词源可追溯至明末清初耶稣会士的经籍翻译实践。
三、文学修辞延伸 现代文学创作中衍生出比喻用法,喻指具有显著承袭特征的第二代人物,如钱钟书《围城》描写"文化二世"现象。该引申义在《现代汉语比喻义词典》中有专项词条收录,强调其"代际传承中的特质延续"语义特征。
“二世”作为汉语词汇,在不同语境中有多重含义,具体解释如下:
秦二世胡亥:秦始皇的次子,在赵高、李斯的扶持下继位,成为秦朝第二位皇帝(公元前230年—公元前207年在位),但仅在位三年即被赵高所杀。这一用法常见于历史文献,如《盐铁论》《文心雕龙》等。
日裔移民二代:特指在美国出生的第二代日本移民(Nisei),这类人群因接受西方教育而与第一代移民(Issei)形成文化差异。该用法多见于社会学领域。
时间维度
佛教概念
指“今生与来世”的轮回观,如佛经中“二世安乐”等表述。
“二世”的核心含义需结合语境判断:历史场景多指秦二世,移民研究指日裔二代,古籍文献涉及时间或佛教概念,欧洲历史则用于君主称号。以上信息综合自多个权威来源,如需深入细节可查阅相关典籍或社会学研究。
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