
破旧或粗劣之衣。 宋 田况 《儒林公议》卷上:“ 张知白 清俭好学,居相位如布素时,其心逸也。及病革,上幸其家,夫人恶衣以见。” 清 方东树 《<切问斋文钞>书后》:“使世之人皆惟是取给於布帛菽粟而已,则是 禹 可以恶衣承祭,而不必致孝乎鬼神。”
“恶衣”是汉语中具有文化意蕴的复合词,其核心含义指粗劣破旧的衣物。从汉语词典角度解析,该词可拆分为以下四个层面:
一、音形义基础 “恶”读作“è”,表“粗劣”义;“衣”为名词,指代服装。二字组合成偏正结构,字面即“粗劣的衣物”。《汉语大词典》收录该词条,释义为“破旧或质量差的衣服”。
二、典源流变 该词最早见于先秦典籍,《论语·里仁》记载:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”此处“恶衣”与“恶食”对举,突显儒家对物质享受的淡泊态度。宋代理学家朱熹在《四书章句集注》中注解:“心欲求道,而以口体之奉不若人为耻,其识趣之卑陋甚矣。”
三、文化符号 在传统文化语境中,“恶衣”常作为道德象征物:既代表安贫乐道的人格境界,如《汉书·王莽传》载“恶衣恶食,陋车驽马”;亦被用作自谦之辞,如宋代笔记《鹤林玉露》中“臣本布衣,恶衣菲食”。
四、语言系统 该词在汉语词汇网中形成系列关联表达: • 近义词链:敝衣/短褐/鹑衣 • 反义场域:纨绔/华服/锦衣 • 成语系统:“恶衣恶食”“恶衣粝食” 《古汉语常用字字典》特别指出,“恶衣”在文言中多与“玉食”构成对比修辞。
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“恶衣”是一个汉语词汇,其含义和用法可以从以下几个方面详细解释:
“恶衣”指破旧或粗劣的衣物,常用来形容穿着不体面或质量低劣的服装。例如:“夫人恶衣以见”(出自宋代田况《儒林公议》)。
在儒家文化中,“恶衣”常被用来强调内在修养的重要性。如孔子认为,有志于追求真理的人不应以粗衣劣食为耻,否则不值得深交。
总结来看,“恶衣”不仅是一个描述衣物质地的词汇,更承载了传统文化中对简朴生活态度的推崇,以及对内在价值的重视。
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