古代君、师皆尊，故常以君师称天子。 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之。” 明 唐顺之 《祭祖庙文》：“ 顺之 钦承敕命，视师 浙直 ，顾生杀诛宥，有天命君师在， 顺之 不敢专。”《冷眼观》第二一回：“无奈他此时业已骑虎不能自下，久不有君师在眼里了。”
“君师”是汉语中由“君”与“师”构成的复合词，具有历史性与文化性双重内涵。根据权威辞书及文献记载，其核心含义可分为三方面：
古代圣王与教化者的双重身份
据《汉语大词典》释义，“君师”指“君王与老师”，特指古代帝王兼具治国与教化职责的角色。例如《尚书·泰誓》云“天佑下民，作之君，作之师”，表明君权与师道合一的思想来源。这一概念在儒家经典中进一步强化，如《礼记·学记》强调“能为师然后能为长，能为长然后能为君”，将君主的道德教化功能视为统治基础。
礼制中的尊崇象征
《辞源》指出，“君师”在传统礼制中与“天地”并列，成为祭祀对象。例如《荀子·礼论》载“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”，体现了古代社会对统治者与教育者的至高尊崇。此类用法常见于明清时期地方文庙祭祀活动。
近现代词义流变
《现代汉语词典》收录的现代用法中，“君师”词义趋于复合化，既可指代德高望重的领袖人物（如梁启超称王阳明为“立德、立功、立言的完人，真君师也”），亦可用于比喻兼具权威性与指导性的角色，如章太炎在《国故论衡》中以“君师”喻指学术宗派开创者。
“君师”是汉语中一个具有历史厚重感的复合词，其含义可从以下两个层面解析：
核心定义
指古代对天子的尊称，因君主兼具统治与教化职责，故以“君”与“师”并称，体现其至高地位。如《大学章句》序所言：“天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之”。
角色内涵
总结来看，“君师”浓缩了中国古代政治与伦理结合的特质，既体现统治权威，又强调道德教化，是理解传统社会结构的关键概念之一。
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