古于郊外祭祀天地时，以先祖配祭。 王闿运 《李仁元传》：“ 宣宗 弃羣臣，遗詔命后世毋奉配郊。”
“配郊”是汉语中一个较为罕见的复合词，其释义需结合古汉语语境及典章制度分析。根据《汉语大词典》中“配”与“郊”的释义推演，“配”指祭祀时将祖先神位与天地同享的礼仪形式，“郊”特指古代帝王在都城郊外举行的祭天仪式。因此“配郊”可解作：在郊祀大典中，将先王、先贤的神主配享于天帝的祭祀制度，如《礼记·祭法》记载“周人禘喾而郊稷”，即以后稷配享郊天之礼。
该词在《中国古代礼仪辞典》中定义为“郊祀配享制度的简称”，属于古代国家祀典的重要组成部分，其核心在于通过血缘或功绩关联，确立人间君主与天神之间的神圣纽带。例如汉代确立以高祖配享北郊祭地，唐代以太祖配享南郊祭天，均属“配郊”制度的具体实践。
需要说明的是，“配郊”作为专业术语主要见于礼制文献，现代汉语中已无实际使用。其语义场关联词汇包括“配享”“郊祀”“天地合祭”等，共同构成中国古代国家祭祀体系的核心概念群。
“配郊”是一个古代祭祀相关的专有名词，其含义可从以下方面综合解释：
基本定义
指在郊外举行祭祀天地仪式时，将祖先的神位配享于祭典中一同接受祭祀。这种仪式体现了古人对天地与祖先的尊崇结合。
构词解析
文献例证
清代学者王闿运在《李仁元传》中记载：“宣宗弃羣臣，遗詔命后世毋奉配郊。”，说明帝王可通过遗诏取消后世对其的配郊祭祀，侧面反映该仪式的政治象征意义。
仪式背景
配郊属于古代“郊祀”制度的一部分，通过将祖先与天地并祭，强化“君权神授”的合法性，同时彰显宗法制度中血缘传承的重要性。
该词专用于描述古代帝王祭祀天地时以祖先配享的礼制，具有宗教与政治双重功能。具体仪式细节可参考《周礼》《礼记》等典籍记载。
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