古于郊外祭祀天地時，以先祖配祭。 王闿運 《李仁元傳》：“ 宣宗 棄羣臣，遺詔命後世毋奉配郊。”
“配郊”是漢語中一個較為罕見的複合詞，其釋義需結合古漢語語境及典章制度分析。根據《漢語大詞典》中“配”與“郊”的釋義推演，“配”指祭祀時将祖先神位與天地同享的禮儀形式，“郊”特指古代帝王在都城郊外舉行的祭天儀式。因此“配郊”可解作：在郊祀大典中，将先王、先賢的神主配享于天帝的祭祀制度，如《禮記·祭法》記載“周人禘喾而郊稷”，即以後稷配享郊天之禮。
該詞在《中國古代禮儀辭典》中定義為“郊祀配享制度的簡稱”，屬于古代國家祀典的重要組成部分，其核心在于通過血緣或功績關聯，确立人間君主與天神之間的神聖紐帶。例如漢代确立以高祖配享北郊祭地，唐代以太祖配享南郊祭天，均屬“配郊”制度的具體實踐。
需要說明的是，“配郊”作為專業術語主要見于禮制文獻，現代漢語中已無實際使用。其語義場關聯詞彙包括“配享”“郊祀”“天地合祭”等，共同構成中國古代國家祭祀體系的核心概念群。
“配郊”是一個古代祭祀相關的專有名詞，其含義可從以下方面綜合解釋：
基本定義
指在郊外舉行祭祀天地儀式時，将祖先的神位配享于祭典中一同接受祭祀。這種儀式體現了古人對天地與祖先的尊崇結合。
構詞解析
文獻例證
清代學者王闿運在《李仁元傳》中記載：“宣宗棄羣臣，遺詔命後世毋奉配郊。”，說明帝王可通過遺诏取消後世對其的配郊祭祀，側面反映該儀式的政治象征意義。
儀式背景
配郊屬于古代“郊祀”制度的一部分，通過将祖先與天地并祭，強化“君權神授”的合法性，同時彰顯宗法制度中血緣傳承的重要性。
該詞專用于描述古代帝王祭祀天地時以祖先配享的禮制，具有宗教與政治雙重功能。具體儀式細節可參考《周禮》《禮記》等典籍記載。
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