(1).腰带和佩巾。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨，恶在《老》不《老》也。” 李轨 注：“鞶，大带；帨，佩巾也。衣有华藻文绣，书有经传训解也。文绣之衣，分明易察；训解之书，灼然易晓。” 清 周亮工 《朱静一诗序》：“盖皆先生旧日塞上噢咻诸健士，或有为先生持鞶帨者。”
(2).古代妇女用的小囊和毛巾。 唐 韩愈 《吊武侍御所画佛文》：“御史 武君 当年丧其配，歛其遗服櫛珥鞶帨于篋。月旦、十五日，则一出而陈之。” 清 龚自珍 《阙里孙孺人墓志铭》：“若夫才艺之美，能刻繆篆施金石，以及鞶帨黹紩之事，丝竹音律之具，靡不通妙焉。”
(3).比喻雕饰华丽的辞采。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。” 清 龚自珍 《写神思铭》：“谓怀古也，曾不朕乎诗书；谓感物也，岂能役乎鞶帨。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷九：“居然流览关河胜，岂是寻常鞶帨词，柳絮因风诗句好，定知传诵徧 滇池 。”
鞶帨（pán shuì）是古代汉语中一个具有文化意蕴的复合词，其含义可从以下三方面解析：
一、本义溯源
"鞶"指古代系于衣外的皮质大带，《说文解字》释为"大带也"，多用于悬挂佩饰；"帨"为佩巾，《礼记·内则》载"左佩纷帨"，主要用于拭手或装饰。二者合称特指古代贵族服饰中的佩带系统，常见于《后汉书·舆服志》对官员服饰的记载。
二、文化引申
汉代扬雄《法言·寡见》提出"今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨"，首次将鞶帨引申为浮华文辞的代称。清代章学诚《文史通义》进一步阐释："文人无识，而但知夸其鞶帨"，以此批判文风浮夸的现象。
三、礼制功能
在祭祀礼仪中，《礼记·明堂位》记载"鞶帨玉璜"作为礼器组合，承载着"敬天法祖"的礼制内涵。考古发现的西周青铜器铭文也证实，鞶帨曾是贵族身份的重要标识物。
“鞶帨”是一个古代汉语词汇，由“鞶”和“帨”两个部分组成，其含义可从本义和引申义两个层面理解：
汉代扬雄在《法言·寡见》中批评浮夸文风时写道：“今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”
此处以“鞶帨”比喻繁琐的装饰，引申为过度雕琢、缺乏实质内容的文字或形式，类似“繁文缛节”或“辞藻堆砌”。
现代汉语中，“鞶帨”多用于文学批评或学术讨论，强调对形式主义的否定。例如：“此文鞶帨满纸，却空洞无物。”
若需进一步考证具体文献用例，可查阅《说文解字》《礼记》及扬雄《法言》等典籍。
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