(1).腰帶和佩巾。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“今之學也，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨，惡在《老》不《老》也。” 李軌 注：“鞶，大帶；帨，佩巾也。衣有華藻文繡，書有經傳訓解也。文繡之衣，分明易察；訓解之書，灼然易曉。” 清 周亮工 《朱靜一詩序》：“蓋皆先生舊日塞上噢咻諸健士，或有為先生持鞶帨者。”
(2).古代婦女用的小囊和毛巾。 唐 韓愈 《吊武侍禦所畫佛文》：“禦史 武君 當年喪其配，歛其遺服櫛珥鞶帨于篋。月旦、十五日，則一出而陳之。” 清 龔自珍 《阙裡孫孺人墓志銘》：“若夫才藝之美，能刻繆篆施金石，以及鞶帨黹紩之事，絲竹音律之具，靡不通妙焉。”
(3).比喻雕飾華麗的辭采。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，将遂訛濫。” 清 龔自珍 《寫神思銘》：“謂懷古也，曾不朕乎詩書；謂感物也，豈能役乎鞶帨。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷九：“居然流覽關河勝，豈是尋常鞶帨詞，柳絮因風詩句好，定知傳誦徧 滇池 。”
鞶帨（pán shuì）是古代漢語中一個具有文化意蘊的複合詞，其含義可從以下三方面解析：
一、本義溯源
"鞶"指古代系于衣外的皮質大帶，《說文解字》釋為"大帶也"，多用于懸挂佩飾；"帨"為佩巾，《禮記·内則》載"左佩紛帨"，主要用于拭手或裝飾。二者合稱特指古代貴族服飾中的佩帶系統，常見于《後漢書·輿服志》對官員服飾的記載。
二、文化引申
漢代揚雄《法言·寡見》提出"今之學也，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨"，首次将鞶帨引申為浮華文辭的代稱。清代章學誠《文史通義》進一步闡釋："文人無識，而但知誇其鞶帨"，以此批判文風浮誇的現象。
三、禮制功能
在祭祀禮儀中，《禮記·明堂位》記載"鞶帨玉璜"作為禮器組合，承載着"敬天法祖"的禮制内涵。考古發現的西周青銅器銘文也證實，鞶帨曾是貴族身份的重要标識物。
“鞶帨”是一個古代漢語詞彙，由“鞶”和“帨”兩個部分組成，其含義可從本義和引申義兩個層面理解：
漢代揚雄在《法言·寡見》中批評浮誇文風時寫道：“今之學者，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨。”
此處以“鞶帨”比喻繁瑣的裝飾，引申為過度雕琢、缺乏實質内容的文字或形式，類似“繁文缛節”或“辭藻堆砌”。
現代漢語中，“鞶帨”多用于文學批評或學術讨論，強調對形式主義的否定。例如：“此文鞶帨滿紙，卻空洞無物。”
若需進一步考證具體文獻用例，可查閱《說文解字》《禮記》及揚雄《法言》等典籍。
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