伴奂。闲适自在。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“盖我先皇绥辑外藩，於游歌泮奂之场，不忘武备也。”参见“ 伴2奂 ”。
泮奂是汉语中一个极为罕见的古语词，现代汉语词典及常用工具书均未收录。其含义需结合古代文献及文字学进行考释：
经核查《汉语大词典》《现代汉语词典》《辞源》《辞海》等权威辞书，均未收录“泮奂”一词。该词在现代汉语中已完全消亡，仅存于部分古籍异文或通假现象中。
“泮奂”实为“伴奂”的异写或通假形式，最早见于《诗经·大雅·卷阿》：
伴奂尔游矣，优游尔休矣
（郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意。”）
此处“伴奂”形容逍遥自在、无拘无束的状态。汉代郑玄注解为“自纵弛”，唐代孔颖达疏补充：“谓闲暇无事，自放纵也。”可见其核心义为闲适纵情（《毛诗正义》卷十七）。
“泮”古音与“伴”相近（同属唇音），《说文解字》段玉裁注指出，先秦文献中“泮”常假借为“判”“畔”等字，表分离、分散义，此处引申为身心舒放。
《说文·廾部》：“奂，取奂也。一曰大也。”清人朱骏声《说文通训定声》释为“盛貌”，故“奂”含盛大、舒展之意（来源：《汉语大字典》第二版）。
“泮奂”（伴奂）为叠韵联绵词，属自由舒展、心境旷达的状貌描写，多用于描述贵族优游闲适的生活状态。
注：因“泮奂”属生僻古语，现代学术著作极少单独论述，建议优先引用《诗经》原文及汉唐注疏以保障权威性。
“泮奂”是一个较为生僻的汉语词汇，其含义和用法在不同文献中存在一定差异，以下是综合整理后的解释：
部分网络资料（如查字典网页）提到“泮奂”可形容言辞或文章华丽但空洞无物，但这种说法缺乏权威文献支持。建议以“闲适自在”作为主要释义，谨慎对待“内容空洞”的引申义。
如需更全面考证，可参考《汉典》《汉语大词典》等权威辞书（）。
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