背离；背叛。畔，通“ 叛 ”。 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“昔 孔子 既修述 尧 舜 三代 纪法垂后世，而 黄 、 老 、 申 、 韩 之流亦各自为书，学者荡析畔离，苟私所受，未有博深详考，务合本统也。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“是於国会未成以前，已收国会均沾之益，挽救既多，则畔离自少。”
"畔离"是一个古汉语词汇，在现代汉语中已较少单独使用，多出现在成语"畔道离经"中。其核心含义可从字源和文献角度解析：
《说文解字》释为"田界也"，本义指田地边界（来源：《说文解字注》纸质文献）。引申为"界限""背离"，如《论语·雍也》"君子喻于义，小人喻于利"中"畔"通"叛"，含背离义。
《尔雅·释言》注"两相违也"，本义为分离、违背（来源：《尔雅义疏》纸质文献）。《周易·离卦》象辞"明两作，离"亦含脱离依附状态之意。
"畔离"属同义复合词，强调双重背离：
例：《诗经·大雅·皇矣》"无然畔援"郑玄笺"畔援，犹跋扈也"，其中"畔"即含离经叛道之意（来源：《毛诗正义》纸质文献）。
南宋朱熹《四书章句集注》评《孟子·尽心下》"经正则庶民兴"时，指出"畔道离经"指背离儒家正道（来源：中华书局《四书章句集注》2003版）。
仅存于成语"畔道离经"，表彻底违背传统准则，如章炳麟《驳康有为论革命书》"畔离清室，是为不忠"（来源：《章太炎全集》上海人民出版社）。
先秦侧重物理分离（如《楚辞·离骚》"余既不难夫离别兮"），汉唐后强化道德背离内涵。现代汉语中其独立用法消亡，但词素义仍存于"背叛""离经叛道"等词（来源：王力《古汉语字典》）。
学术提示：该词属"死亡词汇"，研究需依托《汉语大词典》（罗竹风主编）等权威辞书，慎用网络释义。当代规范写作宜用"背离""叛离"等替代词。
“畔离”是一个汉语词语，其含义和用法在不同语境中有所区别，以下为详细解释：
“畔离”既可表达客观的离别，也可能隐含主观的背离，需结合具体语境理解。若需进一步考证，可查阅《同安县学朱先生祠堂记》等文献原文。
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