背離；背叛。畔，通“ 叛 ”。 宋 葉適 《同安縣學朱先生祠堂記》：“昔 孔子 既修述 堯 舜 三代 紀法垂後世，而 黃 、 老 、 申 、 韓 之流亦各自為書，學者蕩析畔離，苟私所受，未有博深詳考，務合本統也。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·清吏條陳》：“是於國會未成以前，已收國會均沾之益，挽救既多，則畔離自少。”
"畔離"是一個古漢語詞彙，在現代漢語中已較少單獨使用，多出現在成語"畔道離經"中。其核心含義可從字源和文獻角度解析：
《說文解字》釋為"田界也"，本義指田地邊界（來源：《說文解字注》紙質文獻）。引申為"界限""背離"，如《論語·雍也》"君子喻于義，小人喻于利"中"畔"通"叛"，含背離義。
《爾雅·釋言》注"兩相違也"，本義為分離、違背（來源：《爾雅義疏》紙質文獻）。《周易·離卦》象辭"明兩作，離"亦含脫離依附狀态之意。
"畔離"屬同義複合詞，強調雙重背離：
例：《詩經·大雅·皇矣》"無然畔援"鄭玄箋"畔援，猶跋扈也"，其中"畔"即含離經叛道之意（來源：《毛詩正義》紙質文獻）。
南宋朱熹《四書章句集注》評《孟子·盡心下》"經正則庶民興"時，指出"畔道離經"指背離儒家正道（來源：中華書局《四書章句集注》2003版）。
僅存于成語"畔道離經"，表徹底違背傳統準則，如章炳麟《駁康有為論革命書》"畔離清室，是為不忠"（來源：《章太炎全集》上海人民出版社）。
先秦側重物理分離（如《楚辭·離騷》"餘既不難夫離别兮"），漢唐後強化道德背離内涵。現代漢語中其獨立用法消亡，但詞素義仍存于"背叛""離經叛道"等詞（來源：王力《古漢語字典》）。
學術提示：該詞屬"死亡詞彙"，研究需依托《漢語大詞典》（羅竹風主編）等權威辭書，慎用網絡釋義。當代規範寫作宜用"背離""叛離"等替代詞。
“畔離”是一個漢語詞語，其含義和用法在不同語境中有所區别，以下為詳細解釋：
“畔離”既可表達客觀的離别，也可能隱含主觀的背離，需結合具體語境理解。若需進一步考證，可查閱《同安縣學朱先生祠堂記》等文獻原文。
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