《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在 灵山 会上，拈花示众，是时众皆默然，唯 迦叶尊者 破颜微笑。世尊云：‘吾有正6*法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱 摩訶迦叶 。’” 明 通容 《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“ 王荆公 语 佛慧泉禪师 云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓 梵王 至 灵山 以金色波罗夷花献佛，捨身为床座，请佛説法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有 金色头陀 破颜微笑。世尊云：吾有正6*法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付 摩訶迦叶 。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口，不劳詮諦。羡只羡你这乖菩萨，巧 阿弥 ，降魔秘诀授凭谁？”亦省作“ 拈花 ”。 清 钱谦益 《寄严道彻太守》诗：“蒲6*团已悟拈花案，尺素争传倒薤书。” 清 和邦额 《夜谭随录·闵预》：“学簪花而捨拈花，何为不可；倩贝叶以充红叶，何便如之。”
关注词典网微信公众号：词典网，回复:拈花一笑汉语 快速查询。
"拈花一笑"是汉语中源于佛教禅宗的典故性成语，其核心含义指通过非言语的方式传递深意，达到心灵相通的境界。该典故最早见于宋代《五灯会元》卷一记载：释迦牟尼在灵山法会上手持金色波罗花示众，众人不解其意，唯迦叶尊者破颜微笑，由此形成"以心传心"的禅宗传承方式。
从语义结构分析：
现代汉语中，该成语演化为三重引申义：
佛教典籍研究显示，该典故集中体现了禅宗"不立文字，教外别传"的核心理念（《景德传灯录》卷五），其传播过程融合了印度佛教思想与中国本土文化对"言意之辩"的哲学思考。在汉语发展史上，该成语自宋代起逐渐脱离宗教语境，明代话本小说中已出现世俗化用例，最终成为现代汉语表达精神共鸣的高频词汇。
“拈花一笑”是汉语中一个具有深厚佛教文化背景的成语，以下是详细解释：
核心释义
比喻彼此心意相通、默契领悟，无需言语即可心领神会。它既指对禅理的透彻理解，也形容人与人之间的心神契合。
佛教内涵
源自禅宗“以心传心”的公案，强调超越文字、直指本心的顿悟方式。
经典出处
宋代释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》记载：释迦牟尼在灵山会上拈花示众，众人不解，唯有迦叶尊者微笑回应。佛祖遂将“正法眼藏”传于迦叶，确立了禅宗心传的传统。
故事细节
大梵天王献金婆罗花请佛说法，佛祖拈花不语，迦叶破颜微笑，两人通过动作完成佛法传承。
该成语反映了禅宗“不立文字”的哲学，对中国文学、艺术中的含蓄表达影响深远，常见于描述知己相得或意境领悟的场景。
如需进一步了解佛教公案或具体文献例证，可参考《五灯会元》原文或禅宗相关研究。
迸脱拨转不沙不哲拆借车绊雠劫脣尖舌利爨桂炊玉担当噉名打总德问断路锻钳封靡抚鞠高迁高仙黑溲溲花城灰土蹇厄嵇散救弊九臼迹兆骏奔走科诏孔子庙口逻肚攒髋骨狂想曲婪浊凉面李氏千头奴龙牵灭抑抛亸仆妇千姿百态起波切政铨贡色丝虀臼山藷时菊市平诵帚逃路铁青贴子通寇外科往蹇来连慰诲五器武猷祥霙销声匿影