(1).古代天子、诸侯处理政事和休息的场所。对外朝而言。“内朝”有二：一在路门外，为天子、诸侯处理政事之处，亦谓之“治朝”；一在路门内之路寝，为天子、诸侯处理政事后休息之所，亦谓之“燕朝”。卿、大夫治其邑事之处也称“内朝”。《礼记·玉藻》：“朝服以日视朝於内朝。” 郑玄 注：“此内朝，路寝门外之正朝也。”又，《周礼·秋官·朝士》 郑玄 注：“ 周 天子、诸侯皆有三朝：外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·赐宴涤爵》：“ 孝宗 锡宴内朝，丞相 王淮 涕流於酒。”《国语·鲁语下》：“自卿以下，合官职於外朝，合家事於内朝。” 韦昭 注：“家，大夫。内朝，家朝也。”
(2).指中宫。皇后住处。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“伏维皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德……正位内朝，流化四海。” 李贤 注：“《易·家人》卦曰：‘女正位乎内，正家而天下定矣。’” 宋 岳珂 《愧郯录·孝明后制》：“貽谋百世，正位六宫，可立为皇后。尔其佐佑兴运，恢张内朝。”
(3).指中原朝廷。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“己酉春，虏移文境上曰：‘皇帝生日，本是七月。今为内朝使人冒暑不便，已权改作九月一日。’”
"内朝"是中国古代政治制度中的重要概念，指君主处理核心政务的场所。根据历代典章制度，其含义可分为三个层级阐释：
一、空间定义 专指帝王日常理政区域，与百官朝会的"外朝"形成空间区隔。如《周礼·天官》记载"治朝在路门之外，内朝在路门之内"，路门作为分割线，门内为君主与近臣议事的禁地。
二、职能演变
三、机构特性 作为君主集权工具，内朝具有人员精干、运作隐秘的特点。清代军机处的"廷寄"制度，通过密封奏折直达御前，延续了内朝"乾纲独断"的本质特征，此制见于《枢垣记略》所载政务流转规程。
（注：为符合平台规范，引用来源隐去具体链接，学术依据可参考中华书局《周礼注疏》、上海古籍出版社《汉书补注》、故宫博物院官网典章制度数据库等权威文献）
“内朝”是中国古代政治制度中的术语，其含义根据历史时期和语境有所不同，主要包含以下几层解释：
治朝与燕朝
内朝是天子或诸侯处理政务及休息的场所，分为两类：
卿大夫的“内朝”
卿大夫在封地内处理事务的场所也可称为“内朝”（）。
内朝也指代皇后的居所，即中宫。例如《后汉书》记载邓皇后“正位内朝”，意为皇后在后宫行使权力（）。
在广义上，内朝可代指中原王朝的中央政权，与外藩或地方相对（）。
“内朝”的具体含义需结合朝代和语境分析，核心是与“外朝”相对的内部政治空间，既包括物理场所（如治朝、燕朝），也涉及权力结构（如汉代中朝）。如需进一步考证，可参考《礼记》《周礼》或宋代《春明退朝录》等文献（）。
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