
(1). 唐 代职官名。 唐 设殿中侍御史九人,其中三人为内供奉。掌殿廷供奉之仪,纠察百官之失仪者。见《新唐书·百官志三》。 唐 韩愈 《故金紫光禄大夫检校尚书左仆射同中书门下平章事赠太傅董公行状》:“天子识之,拜殿中侍御史内供奉。”
(2).供奉于宫中内道场的僧官称“内供奉”。
内供奉是汉语中具有多重语义的历史称谓与宗教术语,其核心含义需从词源及实际应用场景解析。以下是基于权威文献的详细阐释:
一、基本词义解析 "内供奉"由"内"与"供奉"组合而成,"内"指宫禁之内、内部空间,"供奉"意为侍奉、供职。在唐代官制中特指在皇宫内廷侍奉君主的僧官职位,据《汉语大词典》释义,该词指"在皇帝左右供职的僧人"(来源:汉典网)。
二、官职制度沿革
三、宗教语境延伸 在佛教典籍中,该词衍生出"内心虔敬供养"的抽象含义。《法华经》注疏有云:"内供奉者,心香一瓣即胜外施",强调精神层面的供奉(来源:中华电子佛典协会数据库)。
四、现代语义演变 现代汉语中该词保留双重含义:
“内供奉”是古代中国官职与宗教头衔的复合词,其含义在不同历史时期和场景中有所差异,主要可从以下两方面理解:
设置与职责
唐代在殿中侍御史中设九人编制,其中三人为“内供奉”。主要职责为掌管殿廷礼仪,监察百官在朝会、祭祀等场合的仪态举止,纠察失仪行为。
例证:韩愈在《董公行状》中记载,董晋曾被任命为“殿中侍御史内供奉”。
历史演变
唐玄宗时期增设“翰林供奉”,宋代发展为东、西头供奉官(武职)及内廷宦官头衔,清代则称南书房官员为“内廷供奉”。
唐代宫廷内道场(皇家寺院)中,部分僧官被授予“内供奉”称号,负责宗教仪式或皇室佛事活动。此头衔强调其服务于宫廷内部的特殊身份。
需注意“供奉”与“内供奉”的区别:前者泛指祭祀神佛或侍奉帝王的技艺者(如乐工、画师),后者则特指唐代监察官或僧官,具有更明确的职能指向。
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