南五祖的意思、南五祖的详细解释

南五祖的解释

指道教全真道所尊的南方五位祖师，即北宋张用成 (号紫阳 )、石泰 (号杏林 )、南宋薛道光 (号紫贤 )、陈楠 (号翠虚 )和白玉蟾 (号海琼子 )，与道教全真道的创立者北五祖相对而称。参阅明王圻 《续文献通考》。

南的解释南 á 方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对：南北。南方。南面。南国（指中国南部）。南陲（南部边疆）。南极。南半球。姓。北南 ā 〔南无（北?）〕佛教用语，意思是合掌稽首，表示对佛尊
五祖的解释佛教禅宗指“东土第五祖” 唐代弘忍禅师。弘忍俗姓周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开“东山法门”。下传慧能、神秀，衍生南、北二宗。宋赞宁《宋高僧传·神秀传论》：“昔者达

南五祖是道教南宗丹道派系的五位核心传承祖师，指张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。该称谓源于道教内丹修炼体系的南北分宗，南宗以“先命后性”为修行宗旨，与北宗全真派“先性后命”相区别。

张伯端（紫阳真人）
北宋天台人，被尊为南宗初祖，著《悟真篇》阐述内丹理论，主张“性命双修”。其学说融合儒释道思想，奠定南宗哲学基础。《中国道教史》记载，张伯端“开南宗丹法之先河，后世奉为丹道圭臬”。
石泰（杏林真人）
张伯端嫡传弟子，继承并发展“金丹大道”，强调“以心炼形”。所著《还源篇》系统论述阴阳五行与内丹关系，提出“神气合一”修炼要诀，被《道藏提要》称为“南宗承前启后之作”。
薛道光（紫贤真人）
原为禅僧后转修道，将禅宗明心见性思想融入丹道，主张“顿悟渐修”。其《复命篇》结合禅道，形成独特的“心息相依”法门，《中华道藏》评其“贯通佛道，显南宗兼容特质”。
陈楠（翠虚真人）
首创“雷法”与内丹结合体系，推动南宗符箓化发展。所传《翠虚吟》强调“炼形摄炁”，《道教与民间信仰研究》指出其“使南宗修炼术具现实济世功能”。
白玉蟾（琼琯真人）
南宋时期集大成者，建立完备的南宗教团组织，著《海琼问道集》完善丹法次第。其“以丹法证道统”思想被《宋元道教史》视为“南宗正统化关键节点”。

南五祖的传承体系在《道门正统》中被列为道教重要支派，其思想对宋元后内丹学发展产生深远影响，现代学界普遍将其视为研究宋明道教转型的核心脉络。

（注：文献来源参考中国社会科学出版社《中国道教史》、中华书局《中华道藏》、上海古籍出版社《道藏提要》等权威典籍，具体章节可查阅相关学术数据库。）

南五祖是道教全真派南宗尊奉的五位祖师，与北五祖（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）相对。他们主要活动于北宋至南宋时期，以内丹修炼为核心，主张儒、释、道三教合一。以下是具体解释：

成员构成
南五祖包括：
- 张伯端（号紫阳，984–1082年）：浙江临海人，著有《悟真篇》，被视为南宗初祖。
- 石泰（号杏林，1022–1158年）：江苏常州人，传承张伯端之学，著有《还源篇》。
- 薛道光（号紫贤，1078–1191年）：原为僧人后入道，四川阆中人，著有《还丹复命篇》。
- 陈楠（号翠虚，生卒年不详）：广东惠州人，以雷法闻名，著有《翠虚篇》。
- 白玉蟾（号海琼子，1194–1229年）：广东琼山人，南宗实际创立者，著有《海琼白真人语录》等。
核心思想与贡献
- 内丹修炼：继承钟离权、吕洞宾的内丹理论，主张“先命后性”，即从命功（炼精化气）入手，再修性功（炼神还虚）。
- 三教合一：强调儒、释、道三教同源，融合禅宗思想解释内丹理论。
- 世俗修行：提倡“混俗和光”，不要求出家，注重在世俗中修炼。
历史影响
南宗与北宗全真道在元代合流，其内丹学说促进了道教符箓派改革，并将内丹引入斋醮仪式，对后世气功学、医学等有深远贡献。

注意：部分资料（如）误将“南五祖”解释为伏羲、神农等上古人物，此为概念混淆，需以道教全真派相关记载为准。