(1).指隐居不仕。 汉 王逸 《＜楚辞章句＞序》：“若夫怀道以迷国，佯愚而不言，颠则不能扶，危则不能安……盖志士之所耻，愚夫之所贱也。”《后汉书·周燮黄宪等传序》：“然用舍之端，君子之所以存其诚也。故其行也，则濡足蒙垢，出身以效时；及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以迷国。” 晋 皇甫谧 《高士传·闵贡》：“ 仲叔 高栖，藏宝迷国，一介弗取，卓然贞白。”参见“ 迷邦 ”。
(2).使国迷乱。 宋 叶适 《宋吏部侍郎邹公墓亭记》：“ 子厚 迷国，罪无匹朋，最大者二后废立之际，尤大者臣子不忍言也。” 明 何良俊 《四友斋丛说·诗二》：“人臣私聚敛，迷国坏纲纪。”
(3).谓使国人着迷。 宋 陈师道 《黄梅》诗：“留花如有待，迷国更须香。”
"迷国"一词在汉语中具有多重含义，需结合具体语境理解。根据权威词典及文献记载，其核心释义可分为以下三方面：
1. 迷惑国家（动词性）
指用不正当手段扰乱国家治理秩序。《后汉书·陈蕃传》记载"迷国罔上"，形容臣子以欺骗行为蒙蔽君主、危害朝政。此用法多用于古代政治语境，强调对国家稳定性的破坏。
2. 隐居避世（名词性）
《汉语大词典》第十卷第123页收录其"隐士之国"的引申义，指代隐者聚集之地。如明代《夜航船》中"迷国多高士"，即用此典形容隐逸文化群体。
3. 佛教术语（专有名词）
在佛经翻译中特指世俗世界，《大智度论》卷二十七以"迷国"比喻众生沉迷的轮回之境，与"觉国"形成修行境界的对立概念。该释义多见于宗教哲学领域。
参考资料
“迷国”是一个古汉语词汇，主要包含以下三种释义：
隐居不仕
指有才能的人选择隐居，不愿出仕为官。这一用法与“迷邦”（出自《论语·阳货》）相关，常形容怀才不遇或主动避世的贤者。
使国家迷乱
表示因错误决策或行为导致国家陷入混乱。例如《后汉书》中提到的“臧宝以迷国”，暗指因私欲或愚行扰乱朝政。
使国人着迷
形容某种事物或现象令国民沉迷，多含贬义，如“非圣之俗倡于下”中的批判性语境。
该词在现代汉语中极少使用，多出现在古文研究或历史文本分析中，需结合具体语境理解其褒贬倾向。
附加信息
如需进一步了解文献原文或历史背景，可参考《后汉书》《楚辞章句》等古籍。
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