《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。” 邢昺 疏：“三十年曰世……必三十年仁政乃成也。”后用为三十年的代称。《北史·崔光传》：“ 太宗 必世重光，业隆玄默。” 唐 韩愈 《送齐暤下第序》：“其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。”
“必世”是汉语古典文献中的固定表述，语出《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”该词特指治理国家需要经过三十年（一世为三十年）的积累方能实现仁政理想。孔子以此强调推行德治需要长期稳定的社会基础。
从构词法分析，“必”表示必然性，“世”指代时间周期，二字组合形成递进式因果语境。汉代经学家孔安国注疏《论语》时指出：“三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。”此解成为历代主流诠释依据。
现代《汉语大词典》（第二版）收录该词条时，援引清代学者刘宝楠《论语正义》的考证，强调“必世”蕴含着中国古代政治哲学中“化民成俗”的渐进治理观。该概念常与《孟子》提出的“七年之病求三年之艾”形成互文参照。
在语义演变方面，唐代韩愈《原道》篇扩展其内涵，将“必世”引申为任何重大变革所需的培育周期。这种用法在宋代朱熹《四书章句集注》中得到系统化阐述，成为儒家“时中”思想的重要时间维度表征。
“必世”一词在汉语中有以下两种主要解释，具体含义需结合语境判断：
核心含义
由“必”（必然）和“世”（世界/世代）构成，表示某件事注定会发生，强调事物发展的必然性和无法改变的命运。
使用场景
多用于形容不可避免的结局或命运。例如：
典故来源
出自《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁”（意为施行仁政需三十年才能见效），其中“世”指三十年。
引申用法
后引申为时间单位，代指“三十年”。例如：
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