
(1).龙与象。水行中龙力大,陆行中象力大,故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二:“世尊,我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。”
(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》:“二边云彻,方知实相之尊;十刹风行,乃识真如之贵。将使龙象緇服,维明克允。” 清 钱谦益 《<空一斋诗>序》:“ 紫柏大师 以法门龙象,唱道东南。”
(3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗:“只道鬼神能护物,不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十6*八6*大阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》:“龙象之姿,鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗:“山静鼪猱栖佛地,堂空龙象散诸天。”
(4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》:“譬如 迦叶 ,龙象蹴踏,非驴所堪。” 嘉祥 疏:“此言龙象者,只是一象耳,如好马名龙马,好象云龙象也。”
(5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗:“瑶闕合陪龙象位,春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》:“爰竭蚍蜉之诚,仰干龙象之驭。”
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"龙象"一词在汉语中具有多层文化内涵,现从权威词典与文献角度解析如下:
一、基本释义 据《汉语大词典》记载,"龙象"原指龙与象两种灵兽的合称,后引申为力量与威严的象征。"龙"代表中华文化中的祥瑞与权柄,"象"则象征稳重与承载力,二者结合常用于形容非凡的气度或超绝的力量。例如《淮南子》中"龙象合德"即指天地灵气的汇聚形态。
二、佛教术语 《佛学大辞典》明确指出,在佛教典籍中"龙象"特指修行精进的圣者。佛经中将菩萨称为"龙象",如《大智度论》所述:"水行中龙力大,陆行中象力大,佛弟子中亦如是。"唐代玄奘译经时多用此喻,指代具有大威德的高僧。
三、文学意象 李白《赠宣州灵源寺仲濬公》中"此中积龙象,独许濬公殊"的典故,被《全唐诗鉴赏辞典》注解为双重隐喻:既指寺庙建筑上的龙象雕饰,又暗喻高僧的卓绝修为,体现汉语词义的多重投射特性。
四、风水学说 《堪舆形胜考》收录的明代地理论著显示,古代堪舆家以"龙象"描述山脉水系交会形成的吉穴地貌,如"龙象盘踞,地脉钟灵"之说,特指兼具动态气势与稳定格局的地理形态。
“龙象”一词在不同语境中具有多重含义,其解释需结合文化、宗教及语言演变背景。以下是综合多来源的分析:
在佛教经典中,“龙象”被用来比喻修行勇猛、能力卓越的修行者。佛经认为,龙是水中力量最大的生物,象是陆上力量最大的动物,两者结合代指大成就者。例如《大般涅槃经》提到“大龙象菩萨”指断尽烦恼的圣者(),唐代文献也常用“龙象”尊称高僧或罗汉像()。
在部分传说中,“龙象”被描述为上古神兽(如象身龙尾的形象),但此说法多见于文学创作,权威典籍中较少记载()。
提示:若需了解佛教经典中的具体引文或更多文化典故,可参考《维摩诘经》《四分律宗记》等文献(来源)。
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