(1).天子礼服。上绣龙纹。《礼记·礼器》：“礼有以文为贵者：天子龙衮，诸侯黼，大夫黻。” 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙衮，千官列雁行。” ********* 《红烛·艺术底忠臣》：“无数的人臣，仿佛真珠攒在艺术之王底龙衮上。”
(2).古代上公服。《礼记·王制》“制：三公一命卷” 汉 郑玄 注：“卷，俗读也，其通则曰衮。三公八命矣，復加一命则服龙衮，与王者之后同。” 孙希旦 集解：“卷与衮同，衮冕，九章之服也。三公八命，服鷩冕，加一命则为上公而服衮冕。”
龙衮（lóng gǔn）是汉语中特指古代帝王所穿礼服的专称，又称“衮服”或“衮龙袍”。其核心含义与形制特征如下：
帝王礼服的专称
指中国古代天子在祭祀、朝会等重大典礼时所穿的绣有龙纹的最高等级礼服。《周礼·春官·司服》明确记载：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕。”郑玄注：“衮，卷龙衣也。” 其名称中的“龙”直接点明了服饰的核心纹饰，“衮”则源于“卷曲”之意，形容龙身盘绕的形态。
形制与纹章象征
龙衮以玄衣（黑色上衣）纁裳（赤黄色下裳）为基本形制，衣身主要装饰“升龙”（昂首上升的龙）、“降龙”（俯首下降的龙）纹样，并配以“十二章纹”（日、月、星辰、山、龙、华虫等十二种象征帝王德行的图案）。《尚书·益稷》载：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）……以五采彰施于五色，作服。” 十二章纹系统至周代趋于完备，成为龙衮不可或缺的礼制符号。
皇权与天命的象征
龙衮是“君权神授”思想的物质载体。龙作为神话中司掌云雨、通天的神兽，被赋予帝王化身的意义；十二章纹则分别象征光照、稳重、应变、文采等统治德行。穿着龙衮即昭示天子受命于天、统御四方的合法性。《礼记·礼器》有“天子龙衮”之载，孔颖达疏云：“龙衮，画龙于衮衣也。” 其色彩、纹饰均严格遵循礼制，不可僭越。
典籍中的文学意象
在文学作品中，“龙衮”常借代帝王或隐喻至高权位。如《诗经·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳”，以“衮衣”指代周公；杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“冕旒当秀发，旌旆尽飞扬”亦暗喻帝王威仪。
参考文献来源
“龙衮”是古代中国服饰文化中的重要概念，具体含义及解释如下：
龙衮（拼音：lóng gǔn）指古代帝王或上公的礼服，以绣有龙纹为特征，象征至高无上的权力与尊贵地位。其名称由“龙”（象征皇权）和“衮”（华美礼服）组合而成，合称“龙衮”。
服饰特征
使用范围
古代文献与诗词中常见对龙衮的描写，例如：
“龙衮”也被引申为君主尊号的代称，或形容地位显赫、庄重华美的事物。
如需进一步了解，可查阅《礼记》或相关古代服饰研究文献。
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