(1).龙形符节。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。” 郑玄 注：“泽多龙，以金为节，铸象焉。”
(2).泛指奉王命出使者所持之节。 唐 王维 《平戎辞》：“卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。” 宋 苏轼 《表忠砚碑》：“金券玉册，虎符龙节。” 明 宋濂 《浙东行省右丞李公武功记》：“倬彼 李公 ，实涖东 浙 。虎符煌煌，侑以龙节。导宣皇灵，德柔威刷。” 清 朱彝尊 《送少詹王先生代祀南海》诗：“先生储端乍迁秩，诞持龙节临百蛮。”
(3).竹节。亦借指竹。 袁枚 《随园诗话》卷十三引 吴维鹗 《题盆中飞白竹》诗：“细细分龙节，轻轻洗玉肌，生来凤尾贵，不怕雀头痴。”
龙节是中国古代重要的符节制度组成部分，专指帝王授予使臣的龙形信物，具有身份象征与权力凭证的双重功能。以下从汉语语义、历史源流及文化内涵三方面详述：
一、字义溯源
"龙"在《说文解字》中释为"鳞虫之长，能幽能明，能细能巨"，作为中华民族的图腾象征，承载着通天彻地、帝王权威的意蕴。"节"本义指竹节，引申为节制、符节，《周礼·地官》载："掌节，掌守邦节而辨其用"，特指使者持有的凭证。二者结合构成复合词，首见于《周礼·秋官》"山国用虎节，泽国用龙节"，表明其作为通行凭证的核心功能。
二、形制演变
据《唐六典》记载，唐代龙节以铜铸龙头为特征，长七寸，宽二寸，上镌"某地节度使"字样，与虎符形成地域分工体系。宋代《云麓漫钞》详述其材质迭代："汉用竹，后渐易以铜"，形制从竹简向金属立体造型演进，反映铸造技术的进步。
三、文化象征
作为权力延伸的具象化载体，《礼记·玉藻》强调"凡君召以三节：二节以走，一节以趋"，龙节位列最高等级信物。清代段玉裁注《说文》特别指出"龙节者，赍龙旄之属"，与旌旗制度形成礼仪呼应，彰显"普天之下，莫非王土"的统治秩序。
（参考来源：汉典 zdic.net、中国哲学书电子化计划 ctext.org、《周礼注疏》中华书局版）
“龙节”是一个多义词，具体含义需结合语境理解，主要包含以下三类解释：
核心含义
指战国时期用于水泽地区（泽国）的通行凭证，形制为龙形，以金属铸造。其作用类似虎节（山地）、人节（平原），代表官方授权。
延伸用法
唐代以后泛指奉帝王命令出使的官员所持的符节，象征权力与使命。例如王维诗中“早持龙节静边尘”即描述使臣持节镇守边疆的场景。
该词在古籍中主要指符节制度，属政治工具；竹节雅称属文学修辞；现代引申义则与龙文化相关。建议结合具体文献判断语境含义。
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