
靜和動。 晉 張華 《答何劭》詩:“洪鈞陶萬類,大塊禀羣生。明闇信異姿,靜躁亦殊形。”《隋書·天文志中》:“太白進退以候兵,高埤遲速,靜躁見伏,用兵皆象之,吉。”
靜躁是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞,其含義可從字形構造和語義演變兩個維度解析。據中國社會科學院語言研究所編撰的《現代漢語詞典》(第7版),“靜”指安甯無擾的狀态,《說文解字》釋為“審也,從青争聲”,而“躁”在《康熙字典》中注為“動也,疾也”,二者組合形成動靜相生的辯證概念。
從語義發展軌迹考察,該詞最早見于魏晉玄學典籍。王弼注《周易》時提出“靜為躁君”的命題,揭示出靜與躁作為矛盾統一體的辯證關系。唐代孔穎達疏解《禮記》時引申為“靜者性之本,躁者情之欲”,将概念延伸至人性論範疇。宋代朱熹在《近思錄》中進一步闡釋:“靜躁非二物,乃一心之兩面”,賦予其理學色彩。
在現代漢語語境中,該詞包含三層含義:①物理層面的動靜狀态對比,如《辭海》所述“靜者止息,躁者擾動”;②心理層面的性情差異,參照《心理學大辭典》中“靜指沉靜心性,躁指焦躁情緒”;③哲學層面的辯證關系,如《中國哲學大辭典》所載“靜躁相濟,動極而靜,靜極複動”的循環觀。
典型用例可見于古典文獻,《晉書·謝安傳》載“安神色靜躁不形于色”,此處指代情緒控制能力;王羲之《蘭亭集序》名句“雖趣舍萬殊,靜躁不同”,則展現不同生活态度的共生狀态。兩例分别印證了中國社會科學院語言研究所《古漢語常用字字典》中關于該詞雙重語義特征的解析。
“靜躁”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境中略有差異,需結合具體使用場景理解:
傳統解釋(多見于古籍)
指“靜”與“動”的對比,強調兩種狀态的差異。例如晉代張華《答何劭》中提到“明闇信異姿,靜躁亦殊形”,《隋書》中也有“靜躁見伏”的用法。
現代引申義
部分現代語境中,可引申為“内心平靜但外表焦躁”的矛盾狀态,常用于描述高壓環境下(如考試、工作)人們的表現。
類似詞彙“浮躁”指純粹的心神不甯、缺乏耐心,而“靜躁”更強調内外狀态的矛盾性或動靜對比。
建議具體使用時結合上下文判斷含義,古籍引用建議參考《答何劭》《隋書》等原始文獻。
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