
(1).封拜侯爵。《战国策·赵策二》:“贵戚父兄皆可以受封侯。”《史记·卫将军列传》:“人奴之生,得毋笞駡即足矣,安得封侯事乎?”《后汉书·班超传》:“祭酒,布衣诸生耳,而当封侯万里之外。”
(2).泛指显赫功名。 唐 王昌龄 《闺怨》诗:“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。” 宋 陈师道 《九月九日魏衍见过》诗:“一经从白首,万里有封侯。”
"封侯"是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇,其核心含义可从以下三个层面进行阐释:
一、核心释义(制度层面)
指中国古代君主授予臣子"侯"这一高等爵位的行为与身份象征。"侯"为古代"公、侯、伯、子、男"五等爵位中的第二等,代表受封者获得特定领地的统治权及世袭特权。此释义源自周代分封制,如《汉语大词典》明确释为:"封拜侯爵"(来源1:罗竹风主编《汉语大词典》第2卷,第818页)。
二、历史演变(功能层面)
随着中央集权加强,"封侯"逐渐从实权分封转向荣誉性封赏。汉代起,侯爵多无封地实权,成为表彰军功(如"万户侯")或恩宠外戚的虚衔。这一转变在《古代汉语词典》中体现为:"特指授予功臣或贵族侯爵称号"(来源2:王力等《古代汉语词典》,商务印书馆,第387页)。
三、文化象征(引申层面)
在文学语境中,"封侯"被赋予功成名就的象征意义,尤指武将建功边疆的终极目标。例如:
• 成语"万里封侯"(《后汉书·班超传》)体现戍边抱负;
• 王昌龄"但使龙城飞将在,不教胡马度阴山"暗含对封侯良将的呼唤;
• 李贺"请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯"则流露对功业难成的慨叹(来源3:袁行霈《中国文学史》第二卷,第98页)。
文化注:"封侯"的深层文化意象常与"拜相"并称(如"拜相封侯"),构成古代士人"立功"理想的双重维度,这一价值取向在《中国古代文化常识》中有系统论述(来源4:王力《中国古代文化常识》,北京联合出版公司,第121页)。
“封侯”是中国古代政治制度中的重要概念,其含义可从以下几个层面解析:
基本定义
指帝王授予臣子“侯”这一爵位,属于古代五等爵制(公、侯、伯、子、男)中的第二等。受封者通常会被赐予封地(食邑),享有世袭特权,如汉代韩信受封“淮阴侯”,张良受封“留侯”。
历史背景与制度演变
引申含义
逐渐演变为“取得显赫功名”的象征,如王昌龄诗句“悔教夫婿觅封侯”,以及班超“投笔从戎”典故中“当封侯万里之外”的壮志。
社会意义
封侯不仅意味着政治地位,还伴随经济特权(如食邑税收)和世袭保障,成为古代士人追求的目标,如《史记》记载卫青曾感叹“人奴之生,安得封侯事乎”。
文化意象
衍生出“封侯拜相”“万里封侯”等成语,喻指人生巅峰成就。玉雕“代代封侯”等吉祥图案,也借谐音寄托世代显达的愿望。
注:具体封爵规则因朝代而异,如汉代侯爵分“列侯”“关内侯”,明代则设公、侯、伯三等,需结合历史文献进一步考据。
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