燔丧的意思、燔丧的详细解释
燔丧的解释
烧毁。 三国 魏 曹操 《薤露》诗：“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。”
词语分解
- 燔的解释 燔 á 焚烧：“燔诗书而明法度”。 烤肉使熟：燔肉。 笔画数：； 部首：火； 笔顺编号：
- 丧的解释 丧 （喪） ā 跟死了人有关的事：丧事。丧礼。丧亡。丧假（?）。丧乱。治丧。吊丧。 丧 （喪） à 丢掉，失去：丧失。丧生。丧偶。丧胆。丧气（不吉利，倒霉。“气”读轻声）。颓丧（情绪低落，精神委靡）
专业解析
燔丧是一个较为生僻的古汉语词汇，其含义可从字源和古籍用例中解析：
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字义解析
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核心含义
该词主要用于描述事物（尤其是抽象事物如文化、精神、元气等）遭受彻底的毁灭或丧失，程度较深。例如：
- 指文化、典籍、礼乐等精神财富的毁灭。如《汉书·卷二十二·礼乐志》中提到：“汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。高祖说而叹曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也！’以通为奉常，遂定仪法，未尽备而通终。至孝文时，贾谊以为‘汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻……其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。……夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦，此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立，不修则坏。……汉兴至今二十余年，宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息’。乃草具其仪，天子说焉。而大臣绛、灌之属害之，故其议遂寝。……至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：‘……今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。’” 虽未直接使用“燔丧”，但描述的正是秦火之后礼乐文化的燔丧状态及其恢复的艰难。
- 指国家元气、生机的耗竭。如描述战乱或暴政导致国力衰微、民生凋敝。
- 指个人精神、意志的消沉颓废。形容精神萎靡，失去活力与进取心。
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文献例证与参考
该词在现代常用词典中收录较少，其释义主要依据古籍用例及权威辞书对字源的训释：
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社，1986-1994）：对“燔”的释义包含“焚烧；烧毁”，对“丧”的释义包含“失去；灭亡”。“燔丧”一词虽可能未单独立目，但其组合含义清晰。
- 《古代汉语词典》（商务印书馆）：同样提供了“燔”与“丧”的准确古义，为理解“燔丧”提供了基础。
- 古籍用例：如班固《汉书》中关于秦火后文化状况的描述（见上文节选），虽未直接用“燔丧”一词，但后世常用“燔丧”来概括此类文化浩劫。更直接的用例可能散见于其他古代史论或文论中，需具体文献检索。
“燔丧”意指焚烧毁灭、彻底丧失，常用于描述文化、精神、元气等抽象事物遭受的毁灭性打击或消亡状态，是一个带有强烈负面色彩和程度较深的古汉语词汇。其理解需结合“燔”、“丧”的古义及古籍中的相关语境。
网络扩展解释
“燔丧”是一个古代汉语词汇，主要含义为烧毁，具体解释如下：
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基本含义
该词最早见于三国时期曹操的《薤露》诗：“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。”，描述的是国家基业被摧毁、宗庙遭焚毁的情景，其中“燔丧”指用火焚烧使其毁灭。
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语境与用法
- 在古文中多用于形容战乱或灾难导致的彻底毁灭，如城池、宗庙等被焚毁。
- 现代使用较少，偶见比喻义，例如“燔丧旧制”表示彻底废除旧制度。
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字义解析
- 燔（fán）：焚烧，如《诗经》中的“燔柴祭天”。
- 丧（sàng）：丧失、毁灭，与“燔”组合强化了“焚毁殆尽”的语义。
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近义词与相关词
近义词包括“焚毁”“毁灭”，而“燔书坑儒”“以煎止燔”等成语中的“燔”也保留了焚烧的含义。
“燔丧”是一个具有强烈破坏性色彩的词汇，多用于描述重大历史事件中的彻底焚毁现象，现代语境下较少使用，但可通过经典文献理解其内涵。
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